صلوات اللَّه وسلامه عليه وعليهم أجمعين-.
فإذا عُلِمَ هذا -وهو معلوم عند كل مؤمن- عُلِمَ أنه لو كان الْخَضِرُ حيًّا؛ لكان من جملة أُمَّةِ محمد صلى الله عليه وسلم، وممن يَقْتَدِي بشرعه، لا يسعه إلا ذلك، هذا عيسى ابن مريم عليه السلام إذا نزل في آخر الزمان، يحكم بهذه الشريعة المُطهَّرَةِ، لا يخرجُ منها، ولا يَحِيدُ عنها، وهو أحد أولي العزم الخمسة المرسلين، وخاتَم أنبياء بني إسرائيل، ومعلومٌ أن الْخَضِرَ لم يُنقل -بسند صحيحٍ، ولا حسنٍ تسكنُ النفسُ إليه- أنه اجتمع برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في يومٍ واحد، ولم يَشْهَدْ معه قتالًا، في مشهدٍ من المشاهد، وهذا يومُ بدر، يقول الصادق المصدوق فيما دعا به لربه عز وجل واستنصره، واستفتحه على من كفره: "اللَّهُمَّ إنْ تَهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ لَا تُعْبَدْ بَعْدَها فيِ الأرْضِ" (1)، وتلك العصابةُ كان تحتها سادةُ المسلمين يومئذٍ، وسادةُ الملائكة، حتى جبريلُ عليه السلام كما قال حسَّانُ بن ثابت رضي الله عنه في قصيدة له، في بيت يُقَال: إنَّه أفخرُ بيتٍ قالته العرب:
وَبِبئْرِ بِدْرٍ إذْ يَرُدُّ وُجُوهَهُمْ … جِبْرِيلُ تَحْتَ لِوَائِنَا وَمُحَمَّدُ
فلو كان الْخَضِرُ حيًّا لكان وقوفُه تحت هذه الراية أشرفَ مقاماته، وأعظمَ غزواته.
قال القاضي أبو يعلى محمد بن الْحُسَين بن الفرَّاء الحنبلي: سُئِل بعض أصحابنا عن الْخَضِر هل مات؟ فقال: نعم، قال: وبلغني مثلُ هذا عن أبي طاهرٍ ابن الغُبارِي، قال: وكان يَحْتَجُّ بأنه لو كان حيًّا، لجاء إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نقله ابن الجوزي في "العُجالة"، فإن قيل: فهلَّا يُقال: إنه كان حاضرًا في هذه المواطن كلِّها، ولكن لم يكن أحدٌ يراه (2)؟--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (1763)، والترمذي (3081)، والإمام أحمد (2/ 30، 32).
(2) دعوى أنه محجوب عن أعين الناس؛ كالملائكة، والجن لا دليل عليها، وهي خلاف الأصل؛ لأن الأصل في بني آدم أن يرى بعضُهم بعضًا.
فإذا عُلِمَ هذا -وهو معلوم عند كل مؤمن- عُلِمَ أنه لو كان الْخَضِرُ حيًّا؛ لكان من جملة أُمَّةِ محمد صلى الله عليه وسلم، وممن يَقْتَدِي بشرعه، لا يسعه إلا ذلك، هذا عيسى ابن مريم عليه السلام إذا نزل في آخر الزمان، يحكم بهذه الشريعة المُطهَّرَةِ، لا يخرجُ منها، ولا يَحِيدُ عنها، وهو أحد أولي العزم الخمسة المرسلين، وخاتَم أنبياء بني إسرائيل، ومعلومٌ أن الْخَضِرَ لم يُنقل -بسند صحيحٍ، ولا حسنٍ تسكنُ النفسُ إليه- أنه اجتمع برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في يومٍ واحد، ولم يَشْهَدْ معه قتالًا، في مشهدٍ من المشاهد، وهذا يومُ بدر، يقول الصادق المصدوق فيما دعا به لربه عز وجل واستنصره، واستفتحه على من كفره: "اللَّهُمَّ إنْ تَهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ لَا تُعْبَدْ بَعْدَها فيِ الأرْضِ" (1)، وتلك العصابةُ كان تحتها سادةُ المسلمين يومئذٍ، وسادةُ الملائكة، حتى جبريلُ عليه السلام كما قال حسَّانُ بن ثابت رضي الله عنه في قصيدة له، في بيت يُقَال: إنَّه أفخرُ بيتٍ قالته العرب:
وَبِبئْرِ بِدْرٍ إذْ يَرُدُّ وُجُوهَهُمْ … جِبْرِيلُ تَحْتَ لِوَائِنَا وَمُحَمَّدُ
فلو كان الْخَضِرُ حيًّا لكان وقوفُه تحت هذه الراية أشرفَ مقاماته، وأعظمَ غزواته.
قال القاضي أبو يعلى محمد بن الْحُسَين بن الفرَّاء الحنبلي: سُئِل بعض أصحابنا عن الْخَضِر هل مات؟ فقال: نعم، قال: وبلغني مثلُ هذا عن أبي طاهرٍ ابن الغُبارِي، قال: وكان يَحْتَجُّ بأنه لو كان حيًّا، لجاء إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نقله ابن الجوزي في "العُجالة"، فإن قيل: فهلَّا يُقال: إنه كان حاضرًا في هذه المواطن كلِّها، ولكن لم يكن أحدٌ يراه (2)؟--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (1763)، والترمذي (3081)، والإمام أحمد (2/ 30، 32).
(2) دعوى أنه محجوب عن أعين الناس؛ كالملائكة، والجن لا دليل عليها، وهي خلاف الأصل؛ لأن الأصل في بني آدم أن يرى بعضُهم بعضًا.
আল্লাহ তাআলার সালাত ও সালাম তাঁর ওপর এবং তাঁদের সকলের ওপর বর্ষিত হোক।
যখন এটি জানা গেল—যা প্রত্যেক মুমিনের নিকট সুপরিজ্ঞাত—তখন এটিও জানা গেল যে, খিজির যদি জীবিত থাকতেন, তবে তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হতেন এবং তাঁর শরিয়তের অনুসরণকারী হতেন; এছাড়া তাঁর কোনো গত্যন্তর ছিল না। এই তো মারইয়াম তনয় ঈসা (আলাইহিস সালাম), যখন তিনি শেষ জামানায় অবতরণ করবেন, তখন এই পবিত্র শরিয়ত অনুযায়ীই শাসন করবেন; তিনি এর বাইরে যাবেন না এবং এ থেকে বিচ্যুত হবেন না। অথচ তিনি উলুল আযম পাঁচজন রাসূলের অন্যতম এবং বনী ইসরাঈলের সর্বশেষ নবী। আর এটিও সুনিশ্চিত যে, খিজির কোনো একটি দিনের জন্যও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাত করেছেন অথবা কোনো একটি যুদ্ধে তাঁর সাথে উপস্থিত ছিলেন—এমন কোনো সংবাদ কোনো সহীহ কিংবা হাসান সনদে বর্ণিত হয়নি যার ওপর মন আশ্বস্ত হতে পারে। এই তো বদর যুদ্ধের দিন, সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সুমহান রবের নিকট যে দুআ করেছিলেন এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে যার মাধ্যমে সাহায্য ও বিজয় প্রার্থনা করেছিলেন, তাতে তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! যদি এই ক্ষুদ্র দলটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে এরপর জমিনে আর আপনার ইবাদত করা হবে না।" (১), সেই দলটির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন তৎকালীন মুসলিমদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ এবং ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠগণ, এমনকি জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-ও। যেমনটি হাসসান ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর একটি কবিতায় বলেছেন, যে পঙ্ক্তিটি সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি আরবদের বলা শ্রেষ্ঠ গর্বিত পঙ্ক্তি:
বদর কূপে যখন তিনি কাফিরদের প্রতিহত করছিলেন … তখন আমাদের পতাকাতলে ছিলেন জিবরাঈল এবং মুহাম্মদ।
খিজির যদি জীবিত থাকতেন, তবে এই পতাকাতলে তাঁর অবস্থান হতো তাঁর শ্রেষ্ঠতম মর্যাদা এবং তাঁর জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ যুদ্ধ।
কাযী আবু ইয়ালা মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনুল ফারা হাম্বলী বলেন: আমাদের কোনো কোনো সঙ্গীকে খিজির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তিনি কি মারা গেছেন? তিনি উত্তরে বললেন: হ্যাঁ। তিনি আরও বলেন: আবু তাহের ইবনুল গুবারী থেকেও আমার নিকট অনুরূপ কথা পৌঁছেছে। তিনি এই যুক্তি দিতেন যে, তিনি যদি জীবিত থাকতেন তবে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসতেন। ইবনুল জাওযী এটি তাঁর "আল-উজআলা" গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। এখন যদি বলা হয়: এমনটি কি বলা যায় না যে, তিনি এই সকল স্থানে উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু কেউ তাঁকে দেখতে পায়নি (২)?--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৭৬৩), তিরমিযী (৩০৮১) এবং ইমাম আহমাদ (২/৩০, ৩২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ফেরেশতা ও জিনদের মতো তিনি মানুষের দৃষ্টি থেকে অন্তরালে থাকেন—এই দাবির কোনো দলিল নেই। আর এটি মূলনীতিরও পরিপন্থী; কারণ মানুষের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো তারা একে অপরকে দেখতে পাবে।
যখন এটি জানা গেল—যা প্রত্যেক মুমিনের নিকট সুপরিজ্ঞাত—তখন এটিও জানা গেল যে, খিজির যদি জীবিত থাকতেন, তবে তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হতেন এবং তাঁর শরিয়তের অনুসরণকারী হতেন; এছাড়া তাঁর কোনো গত্যন্তর ছিল না। এই তো মারইয়াম তনয় ঈসা (আলাইহিস সালাম), যখন তিনি শেষ জামানায় অবতরণ করবেন, তখন এই পবিত্র শরিয়ত অনুযায়ীই শাসন করবেন; তিনি এর বাইরে যাবেন না এবং এ থেকে বিচ্যুত হবেন না। অথচ তিনি উলুল আযম পাঁচজন রাসূলের অন্যতম এবং বনী ইসরাঈলের সর্বশেষ নবী। আর এটিও সুনিশ্চিত যে, খিজির কোনো একটি দিনের জন্যও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাত করেছেন অথবা কোনো একটি যুদ্ধে তাঁর সাথে উপস্থিত ছিলেন—এমন কোনো সংবাদ কোনো সহীহ কিংবা হাসান সনদে বর্ণিত হয়নি যার ওপর মন আশ্বস্ত হতে পারে। এই তো বদর যুদ্ধের দিন, সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সুমহান রবের নিকট যে দুআ করেছিলেন এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে যার মাধ্যমে সাহায্য ও বিজয় প্রার্থনা করেছিলেন, তাতে তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! যদি এই ক্ষুদ্র দলটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে এরপর জমিনে আর আপনার ইবাদত করা হবে না।" (১), সেই দলটির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন তৎকালীন মুসলিমদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ এবং ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠগণ, এমনকি জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-ও। যেমনটি হাসসান ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর একটি কবিতায় বলেছেন, যে পঙ্ক্তিটি সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি আরবদের বলা শ্রেষ্ঠ গর্বিত পঙ্ক্তি:
বদর কূপে যখন তিনি কাফিরদের প্রতিহত করছিলেন … তখন আমাদের পতাকাতলে ছিলেন জিবরাঈল এবং মুহাম্মদ।
খিজির যদি জীবিত থাকতেন, তবে এই পতাকাতলে তাঁর অবস্থান হতো তাঁর শ্রেষ্ঠতম মর্যাদা এবং তাঁর জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ যুদ্ধ।
কাযী আবু ইয়ালা মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনুল ফারা হাম্বলী বলেন: আমাদের কোনো কোনো সঙ্গীকে খিজির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তিনি কি মারা গেছেন? তিনি উত্তরে বললেন: হ্যাঁ। তিনি আরও বলেন: আবু তাহের ইবনুল গুবারী থেকেও আমার নিকট অনুরূপ কথা পৌঁছেছে। তিনি এই যুক্তি দিতেন যে, তিনি যদি জীবিত থাকতেন তবে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসতেন। ইবনুল জাওযী এটি তাঁর "আল-উজআলা" গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। এখন যদি বলা হয়: এমনটি কি বলা যায় না যে, তিনি এই সকল স্থানে উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু কেউ তাঁকে দেখতে পায়নি (২)?--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৭৬৩), তিরমিযী (৩০৮১) এবং ইমাম আহমাদ (২/৩০, ৩২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ফেরেশতা ও জিনদের মতো তিনি মানুষের দৃষ্টি থেকে অন্তরালে থাকেন—এই দাবির কোনো দলিল নেই। আর এটি মূলনীতিরও পরিপন্থী; কারণ মানুষের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো তারা একে অপরকে দেখতে পাবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 247)