"...উজ্জ্বল ও পরিচ্ছন্ন। তোমরা তাদের কাছে কোনো বিষয়ে কিছু জিজ্ঞাসা করো না; কারণ হতে পারে তারা তোমাদের কাছে কোনো সত্য সংবাদ দিল অথচ তোমরা তা অস্বীকার করলে, অথবা তারা কোনো মিথ্যা সংবাদ দিল আর তোমরা তা বিশ্বাস করে নিলে। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, যদি মূসা জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর অন্য কোনো উপায় থাকত না।" সমাপ্ত।
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুজালিদ-এর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।"
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে পূর্বে উল্লেখিত 'আলে ইমরান'-এর আয়াতটি উদ্ধৃত করার পর এবং তা দ্বারা খিজির যদি জীবিত থাকতেন তবে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসতেন ও তাঁকে সাহায্য করতেন—এ বিষয়ের ওপর দলিল পেশ করে যা বলেছেন তার ভাষ্য নিম্নরূপ: [ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আল্লাহ কোনো নবীকে প্রেরণ করেননি তাঁর কাছ থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করা ছাড়া যে, যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হন, তবে তিনি অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবেন এবং তাঁকে সাহায্য করবেন। আর আল্লাহ তাঁকে (সেই নবীকে) আদেশ করেছেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন যে, যদি তাদের জীবদ্দশায় মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হন, তবে তারা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে।"—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।
সুতরাং খিজির যদি নবী কিংবা ওলী হয়ে থাকেন, তবে তিনিও এই অঙ্গীকারের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জীবিত থাকতেন, তবে তাঁর সর্বোত্তম অবস্থা হতো রাসূলের সামনে থাকা, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর যা নাজিল হয়েছে তার প্রতি ঈমান আনা এবং কোনো শত্রু তাঁর কাছে পৌঁছালে তাঁকে সাহায্য করা। কারণ তিনি যদি ওলী হয়ে থাকেন, তবে আবু বকর সিদ্দিক তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আর তিনি যদি নবী হয়ে থাকেন, তবে মূসা তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বলেন: আমাদের কাছে সুরাইজ ইবনুন নুমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, আমাদের মুজালিদ জানিয়েছেন আশ-শা'বী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, যদি মূসা জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর অন্য কোনো উপায় থাকত না।" আর এটিই সুনিশ্চিত বিষয় এবং দ্বীনের অপরিহার্য ও অকাট্য জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।
এই মহিমান্বিত আয়াতটি এ কথারই প্রমাণ দেয় যে, যদি ধরে নেওয়া হয় যে সকল নবী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়ে জীবিত থাকতেন, তবে তাঁরা সবাই তাঁর অনুসারী হতেন, তাঁর আদেশের অনুগত থাকতেন এবং তাঁর শরিয়তের অন্তর্ভুক্ত হতেন। যেমনটি হয়েছে মিরাজের রাতে—যখন তাঁর ও তাঁদের (সালাওয়াতুল্লাহি ওয়া সালামুহু আলাইহি) মাঝে সাক্ষাৎ হয়েছিল, তখন তাঁকে তাঁদের সকলের ঊর্ধ্বে মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। আর যখন তাঁরা তাঁর সাথে বায়তুল মাকদিসে অবতরণ করলেন এবং নামাজের সময় হলো, তখন জিবরাঈল আল্লাহর নির্দেশে তাঁকে তাঁদের ইমামতি করার আদেশ দিলেন। ফলে তিনি তাঁদের নিয়ে তাঁদেরই কর্তৃত্বাধীন স্থানে এবং তাঁদের আবাসনস্থলে নামাজ আদায় করলেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনিই হলেন ইমামে আজম এবং মহিমান্বিত ও অগ্রগণ্য সর্বশেষ রাসূল।