উত্তর হলো: মূলনীতি হলো এই সুদূরপরাহত সম্ভাবনাটি নাকচ করা, যার অনিবার্য ফল দাঁড়ায় নিছক অলীক কল্পনার ভিত্তিতে সাধারণ নির্দেশনাসমূহকে বিশেষায়িত করা। এছাড়া, তাঁর এমন আত্মগোপন করে থাকার কারণই বা কী? অথচ তাঁর আত্মপ্রকাশ তাঁর সওয়াব বৃদ্ধির জন্য অধিকতর সহায়ক হতো, তাঁর মর্যাদাকে উচ্চতর করত এবং তাঁর মুজিজাকে আরও স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তুলত। অধিকন্তু, যদি তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরেও জীবিত থাকতেন, তবে তাঁর পক্ষ থেকে হাদীস ও কুরআনের আয়াতসমূহ প্রচার করা, জাল হাদীস, বিকৃত বর্ণনা, বিদআতি মতবাদ ও গোঁড়ামিপূর্ণ খেয়ালখুশির প্রতিবাদ করা, মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করা, তাদের জুমুআ ও জামাআতে উপস্থিত থাকা, তাদের উপকার করা, অন্যদের অনিষ্ট থেকে তাদের রক্ষা করা, উলামা ও শাসকদের সঠিক পথের দিশা দেওয়া এবং দলীলাদি ও বিধানসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত করা—জনপদসমূহে তাঁর লুকিয়ে থাকা (১), মরুভূমি ও দেশ-দেশান্তরে পরিভ্রমণ করা, এমন সব আবিদদের সাথে মিলিত হওয়া যাদের অনেকের অবস্থা সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না এবং তাদের মুখপাত্র হিসেবে কাজ করার চেয়ে অনেক বেশি উত্তম হতো।
আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা গভীরভাবে অনুধাবন করার পর এ বিষয়ে কারো মনে কোনো সংশয় থাকতে পারে না। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিশা দেন]। ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) রচিত "আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ" (২) থেকে সমাপ্ত।
সারকথা এই যে, খিজির (আলাইহিস সালাম) জীবিত আছেন বলে যে সকল 'মারফু' হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তার কোনটিই প্রমাণিত নয়। বরং আমরা ইতিপূর্বে যে দলীলাদি সুস্পষ্ট করেছি, তা তাঁর ইন্তিকালের ওপরই প্রমাণ পেশ করে (৩)। সমাপ্ত।
কাজী আবু ইয়ালা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
"সেই ব্যক্তির বুঝ কতই না অসার যে খিজির (আলাইহিস সালাম)-এর অস্তিত্ব সাব্যস্ত করে, অথচ এটি সাব্যস্ত করার অবধারিত ফলস্বরূপ এই শরীয়ত থেকে বিমুখ হওয়ার বিষয়টি সে বিস্মৃত হয় ... "। অতঃপর তিনি খিজির (আলাইহিস সালাম)-এর জীবিত না থাকার স্বপক্ষে বুদ্ধিবৃত্তিক কিছু প্রমাণ উল্লেখ করার পর বলেন:--------------------------------------------
(১) কোনো কিছু 'কুনুনান' হওয়া মানে গোপন হওয়া বা লুকিয়ে থাকা।
(২) "আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ" (২/২৬৫-২৬৮), দারু হাজার প্রকাশনী (১৪১৭ হিজরী - ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ)।
(৩) "আদওয়াউল বায়ান" (৪/১৬৩-১৭১) থেকে সংক্ষেপিত।