النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أرَأيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هِذِه؛ فإنَّ رأسَ مِئَةٍ لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الأرْضِ أحَدٌ"، فَوَهَلَ الناس في مقالة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى ما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مئة سنة، وإنَّمَا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الأرْضِ"، يريد بذلك أنها تخرم ذلك القرن.
الرَّابعُ: أن الْخَضِرَ لو كان حيًّا إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكان من أتباعه، ولنَصَرَهُ، وقاتل معه؛ لأنه مَبْعُوثٌ إلى جميع الثَّقَلَيْنِ الإنس والجن.
والآياتُ الدَّالَّةُ على عموم رسالته كثيرة جدًّا؛ كقوله تَعَالَى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف: 158]، وقوله: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان: 1]، وقوله -تَعَالَى-: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ} [سبأ: 28]، وُيوَضِّحُ هذا أنه -تَعَالَى- بَيَّنَ في سورة "آل عمران": أنه أخذ على جميع النبيين الميثاقَ الْمُؤكَّدَ أنهم إن جاءهم نبينا صلى الله عليه وسلم مُصَدِّقًا لما معهم أن يؤمنوا به وينصروه، وذلك في قوله: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: 81 - 82].
وهذه الآية الكريمة -على القول بأن المراد بالرسول فيها نبينا صلى الله عليه وسلم، كما قاله ابن العَبَّاس وغيره- فالأمر واضح، وعلى أنها عامَّة؛ فهو صلى الله عليه وسلم يدخل في عمومها دخولًا أوليًّا؛ فلو كان الْخَضِرُ حيًّا في زمنه لجاءه ونصره، وقاتل تحت رايته؛ ومِمَّا يوضح أنه لا يدركه نبي إلا اتبعه؛ ما رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة، والْبَزَّارُ من حديث جابر رضي الله عنه: أن عمر رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه عليه، فغضب، وقال: "لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا
الرَّابعُ: أن الْخَضِرَ لو كان حيًّا إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكان من أتباعه، ولنَصَرَهُ، وقاتل معه؛ لأنه مَبْعُوثٌ إلى جميع الثَّقَلَيْنِ الإنس والجن.
والآياتُ الدَّالَّةُ على عموم رسالته كثيرة جدًّا؛ كقوله تَعَالَى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف: 158]، وقوله: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان: 1]، وقوله -تَعَالَى-: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ} [سبأ: 28]، وُيوَضِّحُ هذا أنه -تَعَالَى- بَيَّنَ في سورة "آل عمران": أنه أخذ على جميع النبيين الميثاقَ الْمُؤكَّدَ أنهم إن جاءهم نبينا صلى الله عليه وسلم مُصَدِّقًا لما معهم أن يؤمنوا به وينصروه، وذلك في قوله: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: 81 - 82].
وهذه الآية الكريمة -على القول بأن المراد بالرسول فيها نبينا صلى الله عليه وسلم، كما قاله ابن العَبَّاس وغيره- فالأمر واضح، وعلى أنها عامَّة؛ فهو صلى الله عليه وسلم يدخل في عمومها دخولًا أوليًّا؛ فلو كان الْخَضِرُ حيًّا في زمنه لجاءه ونصره، وقاتل تحت رايته؛ ومِمَّا يوضح أنه لا يدركه نبي إلا اتبعه؛ ما رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة، والْبَزَّارُ من حديث جابر رضي الله عنه: أن عمر رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه عليه، فغضب، وقال: "لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি তোমাদের এই রাতটি দেখছো? নিশ্চয়ই আজ থেকে একশ বছর পূর্ণ হওয়ার পর এই পৃথিবীতে আজ যারা জীবিত আছে, তাদের কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না।" ফলে মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বক্তব্য সম্পর্কে বিভ্রান্তিতে পড়ল এবং তারা একশ বছর সম্পর্কে প্রচলিত বিভিন্ন কথা বলতে শুরু করল। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এটুকু বলেছিলেন: "আজ যারা পৃথিবীর পিঠে আছে, তাদের কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না।" এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছিলেন যে, সেই শতাব্দী অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে ওই প্রজন্মের পরিসমাপ্তি ঘটবে।
চতুর্থত: খিজির যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময় পর্যন্ত জীবিত থাকতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাঁর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হতেন, তাঁকে সাহায্য করতেন এবং তাঁর হয়ে লড়াই করতেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষ ও জিন—উভয় জাতির জন্যই প্রেরিত হয়েছেন।
তাঁর রিসালাতের ব্যাপকতা প্রমাণকারী আয়াত অনেক; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল} [আল-আরাফ: ১৫৮], এবং তাঁর বাণী: {পরম কল্যাণময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার প্রতি ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন} [আল-ফুরকান: ১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তো আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্যই প্রেরণ করেছি} [সাবা: ২৮]। এটি আরও স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে যে, মহান আল্লাহ সূরা 'আলে ইমরানে' বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সমস্ত নবীদের নিকট থেকে এই সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন যে, তাঁদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে যদি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করেন, তবে তাঁরা যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আল্লাহর বাণীটি হলো: {আর যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে যখন একজন রাসূল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এই শর্তে আমার অঙ্গীকার গ্রহণ করলে? তারা বলল, আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন, তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম (৮১)। অতঃপর যারা এরপর বিমুখ হবে, তারাই ফাসেক (৮২)} [আলে ইমরান: ৮১ - ৮২]।
এই আয়াতে 'রাসূল' বলতে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেই বোঝানো হয়েছে—ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের এই মত অনুযায়ী বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট। আর যদি আয়াতটি সাধারণ অর্থেও হয়, তবুও তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সাধারণত্বের মধ্যে প্রধানত অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং খিজির যদি তাঁর সময়ে জীবিত থাকতেন, তবে অবশ্যই তাঁর কাছে আসতেন, তাঁকে সাহায্য করতেন এবং তাঁর পতাকাতলে যুদ্ধ করতেন। আর কোনো নবীই তাঁকে (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) পাওয়ার পর তাঁর অনুসরণ করা ছাড়া থাকতে পারতেন না—এ বিষয়টি ইমাম আহমদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বাজ্জার জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে আরও স্পষ্ট হয়: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আহলে কিতাবদের থেকে প্রাপ্ত একটি কিতাব নিয়ে এলেন এবং তা তাঁর সামনে পাঠ করলেন। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের কাছে নিয়ে এসেছি..."
চতুর্থত: খিজির যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময় পর্যন্ত জীবিত থাকতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাঁর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হতেন, তাঁকে সাহায্য করতেন এবং তাঁর হয়ে লড়াই করতেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষ ও জিন—উভয় জাতির জন্যই প্রেরিত হয়েছেন।
তাঁর রিসালাতের ব্যাপকতা প্রমাণকারী আয়াত অনেক; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল} [আল-আরাফ: ১৫৮], এবং তাঁর বাণী: {পরম কল্যাণময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার প্রতি ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন} [আল-ফুরকান: ১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তো আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্যই প্রেরণ করেছি} [সাবা: ২৮]। এটি আরও স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে যে, মহান আল্লাহ সূরা 'আলে ইমরানে' বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সমস্ত নবীদের নিকট থেকে এই সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন যে, তাঁদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে যদি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করেন, তবে তাঁরা যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আল্লাহর বাণীটি হলো: {আর যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে যখন একজন রাসূল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এই শর্তে আমার অঙ্গীকার গ্রহণ করলে? তারা বলল, আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন, তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম (৮১)। অতঃপর যারা এরপর বিমুখ হবে, তারাই ফাসেক (৮২)} [আলে ইমরান: ৮১ - ৮২]।
এই আয়াতে 'রাসূল' বলতে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেই বোঝানো হয়েছে—ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের এই মত অনুযায়ী বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট। আর যদি আয়াতটি সাধারণ অর্থেও হয়, তবুও তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সাধারণত্বের মধ্যে প্রধানত অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং খিজির যদি তাঁর সময়ে জীবিত থাকতেন, তবে অবশ্যই তাঁর কাছে আসতেন, তাঁকে সাহায্য করতেন এবং তাঁর পতাকাতলে যুদ্ধ করতেন। আর কোনো নবীই তাঁকে (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) পাওয়ার পর তাঁর অনুসরণ করা ছাড়া থাকতে পারতেন না—এ বিষয়টি ইমাম আহমদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বাজ্জার জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে আরও স্পষ্ট হয়: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আহলে কিতাবদের থেকে প্রাপ্ত একটি কিতাব নিয়ে এলেন এবং তা তাঁর সামনে পাঠ করলেন। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের কাছে নিয়ে এসেছি..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 245)