وروي مسلم في "صحيحه" بسنده إلى ابن جُرَيْج، قال:
أخبرني أبو الزُّبَيْر أنه سمع جابر بن عبد اللَّه رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول -قبل أن يموت بشهر-: "تسألوني عن الساعة؟ وإنما علمها عند اللَّه، وأقسم باللَّه ما على الأرض من نفس منفوسة اليومَ يأتي عليها مِئَةُ سَنَةٍ وهي حَيَّةٌ يومئذ".
وروي بسنده عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: لما رَجَعَ النبي صلى الله عليه وسلم من تَبُوك سألوه عن الساعة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَا تَأتِي مِئَةٌ، وَعَلَى الأرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْمَ".
ثم روي بسنده عن جابر بن عبد اللَّه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ تَبْلُغُ مِائَةَ سَنَةٍ"، فقال سالم: تذاكرنا ذلك عنده، إنما هي كل نفس مخلوقة يومئذ.
فهذا الحديث الصحيح الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر، وجابر، وأبو سعيد، فيه تصريح النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا تبقى نفس منفوسة حية على وجه الأرض بعد مائة سنة، فقوله: "نفس منفوسة" ونحوها من الألفاظ في روايات الحديث نَكِرَةٌ في سياق النفي، فهي تَعُمُّ كل نفس مخلوقة على الأرض، ولا شك أن ذلك العموم بمقتضى اللفظ يشمل الخَضِرَ؛ لأنه نفس منفوسة على الأرض.
وروى البخاري في "صحيحه" بسنده أن عبد اللَّه بن عُمَرَ، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في آخر حياته، فَلَمَّا سلَّمَ قام--------------------------------------------
= " .. إلى مئة سنة لا يبقى ممن هو على وجه الأرض اليوم أحد"، قال ابن كثير رحمه الله: "وفي كون البخاري رحمه الله يقول بهذا، وأنه إلى زمان النبي صلى الله عليه وسلم نظر". اهـ. من "البداية والنهاية" (1/ 336).
وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح: "رحم الله موسى، لوددنا لو كان صبر حتى يقص علينا من خبرهما"، فلو كان الخضر موجودًا لما حَسُن هذا التمني، ولأحضره بين يديه، وأراه العجائب، وكان أدعى لإيمان الكفرة، لا سيما أهل الكتاب، انظر: "فتح الباري" (6/ 310).
أخبرني أبو الزُّبَيْر أنه سمع جابر بن عبد اللَّه رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول -قبل أن يموت بشهر-: "تسألوني عن الساعة؟ وإنما علمها عند اللَّه، وأقسم باللَّه ما على الأرض من نفس منفوسة اليومَ يأتي عليها مِئَةُ سَنَةٍ وهي حَيَّةٌ يومئذ".
وروي بسنده عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: لما رَجَعَ النبي صلى الله عليه وسلم من تَبُوك سألوه عن الساعة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَا تَأتِي مِئَةٌ، وَعَلَى الأرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْمَ".
ثم روي بسنده عن جابر بن عبد اللَّه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ تَبْلُغُ مِائَةَ سَنَةٍ"، فقال سالم: تذاكرنا ذلك عنده، إنما هي كل نفس مخلوقة يومئذ.
فهذا الحديث الصحيح الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر، وجابر، وأبو سعيد، فيه تصريح النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا تبقى نفس منفوسة حية على وجه الأرض بعد مائة سنة، فقوله: "نفس منفوسة" ونحوها من الألفاظ في روايات الحديث نَكِرَةٌ في سياق النفي، فهي تَعُمُّ كل نفس مخلوقة على الأرض، ولا شك أن ذلك العموم بمقتضى اللفظ يشمل الخَضِرَ؛ لأنه نفس منفوسة على الأرض.
وروى البخاري في "صحيحه" بسنده أن عبد اللَّه بن عُمَرَ، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في آخر حياته، فَلَمَّا سلَّمَ قام--------------------------------------------
= " .. إلى مئة سنة لا يبقى ممن هو على وجه الأرض اليوم أحد"، قال ابن كثير رحمه الله: "وفي كون البخاري رحمه الله يقول بهذا، وأنه إلى زمان النبي صلى الله عليه وسلم نظر". اهـ. من "البداية والنهاية" (1/ 336).
وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح: "رحم الله موسى، لوددنا لو كان صبر حتى يقص علينا من خبرهما"، فلو كان الخضر موجودًا لما حَسُن هذا التمني، ولأحضره بين يديه، وأراه العجائب، وكان أدعى لإيمان الكفرة، لا سيما أهل الكتاب، انظر: "فتح الباري" (6/ 310).
ইমাম মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর নিজস্ব সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমাকে আবু জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর ইন্তেকালের এক মাস পূর্বে বলতে শুনেছি— "তোমরা কি আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? অথচ এর জ্ঞান কেবল আল্লাহরই কাছে। আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, আজ পৃথিবীতে এমন কোনো জীবন্ত প্রাণ নেই, যার ওপর একশ বছর অতিবাহিত হবে অথচ সেদিন সে জীবিত থাকবে।"
এবং তিনি তাঁর সনদে আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক থেকে ফিরে আসলেন, তখন সাহাবীগণ তাঁকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আজ পৃথিবীতে বিদ্যমান কোনো জীবন্ত প্রাণের ওপর একশ বছর অতিক্রান্ত হবে না (অর্থাৎ তারা বেঁচে থাকবে না)।"
অতঃপর তিনি তাঁর সনদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো জীবন্ত প্রাণ নেই যা একশ বছর আয়ু লাভ করবে।" সালেম বলেন: আমরা তাঁর নিকট এ বিষয়ে আলোচনা করলাম যে, এটি মূলত সেদিন বিদ্যমান প্রতিটি সৃষ্ট প্রাণের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য ছিল।
সুতরাং ইবনে উমর, জাবির ও আবু সাঈদ কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই সহীহ হাদীসটিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুস্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে যে, একশ বছর পর পৃথিবীর বুকে কোনো জীবন্ত প্রাণ অবশিষ্ট থাকবে না। হাদীসের বর্ণনাগুলোতে ব্যবহৃত "জীবন্ত প্রাণ" এবং এর সমজাতীয় শব্দগুলো না-বোধক প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্ট বিশেষ্য হিসেবে এসেছে, যা পৃথিবীর বুকে সৃজিত প্রতিটি প্রাণকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর কোনো সন্দেহ নেই যে, শব্দের এই ব্যাপকতা খিজিরকেও অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ তিনিও পৃথিবীতে বিদ্যমান একজন জীবন্ত সত্তা ছিলেন।
ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁর নিজস্ব সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষলগ্নে এশার সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন দাঁড়িয়ে বললেন—--------------------------------------------
"...একশ বছর পূর্ণ হওয়ার সময় পর্যন্ত বর্তমানে পৃথিবীর বুকে যারা আছে তাদের কেউই অবশিষ্ট থাকবে না।" ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই মত পোষণ করা এবং একে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়কালের সাথে সংশ্লিষ্ট করার বিষয়টি প্রণিধানযোগ্য।" সমাপ্ত। "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১/৩৩৬) থেকে সংগৃহীত।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সহীহ হাদীসে বলেছেন: "আল্লাহ মূসার প্রতি রহম করুন, আমাদের আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি তিনি ধৈর্য ধারণ করতেন তবে আমাদের কাছে তাঁদের উভয়ের (মূসা ও খিজির) আরও সংবাদ বর্ণিত হতো।" যদি খিজির জীবিত থাকতেন তবে এই আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করা সংগত হতো না, বরং আল্লাহ তাঁকে তাঁর সামনে উপস্থিত করতেন এবং তাঁকে বিস্ময়কর বিষয়াদি দেখাতেন, যা কাফিরদের—বিশেষ করে আহলে কিতাবদের—ঈমান আনয়নের জন্য অধিকতর সহায়ক হতো। দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/৩১০)।
আমাকে আবু জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর ইন্তেকালের এক মাস পূর্বে বলতে শুনেছি— "তোমরা কি আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? অথচ এর জ্ঞান কেবল আল্লাহরই কাছে। আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, আজ পৃথিবীতে এমন কোনো জীবন্ত প্রাণ নেই, যার ওপর একশ বছর অতিবাহিত হবে অথচ সেদিন সে জীবিত থাকবে।"
এবং তিনি তাঁর সনদে আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক থেকে ফিরে আসলেন, তখন সাহাবীগণ তাঁকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আজ পৃথিবীতে বিদ্যমান কোনো জীবন্ত প্রাণের ওপর একশ বছর অতিক্রান্ত হবে না (অর্থাৎ তারা বেঁচে থাকবে না)।"
অতঃপর তিনি তাঁর সনদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো জীবন্ত প্রাণ নেই যা একশ বছর আয়ু লাভ করবে।" সালেম বলেন: আমরা তাঁর নিকট এ বিষয়ে আলোচনা করলাম যে, এটি মূলত সেদিন বিদ্যমান প্রতিটি সৃষ্ট প্রাণের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য ছিল।
সুতরাং ইবনে উমর, জাবির ও আবু সাঈদ কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই সহীহ হাদীসটিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুস্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে যে, একশ বছর পর পৃথিবীর বুকে কোনো জীবন্ত প্রাণ অবশিষ্ট থাকবে না। হাদীসের বর্ণনাগুলোতে ব্যবহৃত "জীবন্ত প্রাণ" এবং এর সমজাতীয় শব্দগুলো না-বোধক প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্ট বিশেষ্য হিসেবে এসেছে, যা পৃথিবীর বুকে সৃজিত প্রতিটি প্রাণকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর কোনো সন্দেহ নেই যে, শব্দের এই ব্যাপকতা খিজিরকেও অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ তিনিও পৃথিবীতে বিদ্যমান একজন জীবন্ত সত্তা ছিলেন।
ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁর নিজস্ব সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষলগ্নে এশার সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন দাঁড়িয়ে বললেন—--------------------------------------------
"...একশ বছর পূর্ণ হওয়ার সময় পর্যন্ত বর্তমানে পৃথিবীর বুকে যারা আছে তাদের কেউই অবশিষ্ট থাকবে না।" ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই মত পোষণ করা এবং একে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়কালের সাথে সংশ্লিষ্ট করার বিষয়টি প্রণিধানযোগ্য।" সমাপ্ত। "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১/৩৩৬) থেকে সংগৃহীত।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সহীহ হাদীসে বলেছেন: "আল্লাহ মূসার প্রতি রহম করুন, আমাদের আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি তিনি ধৈর্য ধারণ করতেন তবে আমাদের কাছে তাঁদের উভয়ের (মূসা ও খিজির) আরও সংবাদ বর্ণিত হতো।" যদি খিজির জীবিত থাকতেন তবে এই আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করা সংগত হতো না, বরং আল্লাহ তাঁকে তাঁর সামনে উপস্থিত করতেন এবং তাঁকে বিস্ময়কর বিষয়াদি দেখাতেন, যা কাফিরদের—বিশেষ করে আহলে কিতাবদের—ঈমান আনয়নের জন্য অধিকতর সহায়ক হতো। দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/৩১০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 244)