"وأنا أشهد أنه رسولُ اللَّه" (1).
وقد قال عمر في ذلك: "ما زلت أتصدق، وأصوم، وأصلي، وأعتق؛ من الذي صنعتُ يومئذ مخافةَ كلامي الذي تكلمتُ به، حتى رجوتُ أن يكون خيرًا" (2)، لأنه قد قال للرسول صلى الله عليه وسلم مثل ما قال لأبي بكر.
وكذلك في قصة عيينة بن حصن عندما دخل عليه، فقال له: "هِي يابن الخطاب، فواللَّه، ما تعطينا الجَزلَ، ولا تحكم بيننا بالعدل"؛ فغضب عمر حتى همَّ به، فقال له الحُرُّ: "يا أمير المؤمنين، إن اللَّه -تعَالَى- قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]، وإن هذا من الجاهلين"، قال ابن عباس الراوي: "واللَّه، ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافًا عند كتاب اللَّه" (3).
وقال ابن حجر رحمه الله: "إن المحدَّث منهم إذا تحقق وجوده لا يحْكمُ بما وقع له، بل لابد له من عرضه على القرآن، فإن وافقه، أو وافق السنَّة، وإلا تركه" (4).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(وكذلك في قتال مانعي الزكاة، قال عمر لأبي بكر: كيف نقاتل الناس، وقد قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإنْ فعَلُوا ذَلِكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّهَا"، فقال له أبو بكر رضي الله عنه: ألم يقل: "إلَّا بحَقِّهَا"، فإن الزكاة من حقها، واللَّه، لو منعوني عَناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها، قال عمر: فواللَّه، ما--------------------------------------------
(1) رواه بنحوه البخاري (8/ 281).
(2) "سيرة ابن هشام" (2/ 317).
(3) رواه البخاري (8/ 304، 305 - فتح).
(4) "فتح الباري" (7/ 51).
وقد قال عمر في ذلك: "ما زلت أتصدق، وأصوم، وأصلي، وأعتق؛ من الذي صنعتُ يومئذ مخافةَ كلامي الذي تكلمتُ به، حتى رجوتُ أن يكون خيرًا" (2)، لأنه قد قال للرسول صلى الله عليه وسلم مثل ما قال لأبي بكر.
وكذلك في قصة عيينة بن حصن عندما دخل عليه، فقال له: "هِي يابن الخطاب، فواللَّه، ما تعطينا الجَزلَ، ولا تحكم بيننا بالعدل"؛ فغضب عمر حتى همَّ به، فقال له الحُرُّ: "يا أمير المؤمنين، إن اللَّه -تعَالَى- قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]، وإن هذا من الجاهلين"، قال ابن عباس الراوي: "واللَّه، ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافًا عند كتاب اللَّه" (3).
وقال ابن حجر رحمه الله: "إن المحدَّث منهم إذا تحقق وجوده لا يحْكمُ بما وقع له، بل لابد له من عرضه على القرآن، فإن وافقه، أو وافق السنَّة، وإلا تركه" (4).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(وكذلك في قتال مانعي الزكاة، قال عمر لأبي بكر: كيف نقاتل الناس، وقد قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإنْ فعَلُوا ذَلِكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّهَا"، فقال له أبو بكر رضي الله عنه: ألم يقل: "إلَّا بحَقِّهَا"، فإن الزكاة من حقها، واللَّه، لو منعوني عَناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها، قال عمر: فواللَّه، ما--------------------------------------------
(1) رواه بنحوه البخاري (8/ 281).
(2) "سيرة ابن هشام" (2/ 317).
(3) رواه البخاري (8/ 304، 305 - فتح).
(4) "فتح الباري" (7/ 51).
"এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল" (১)।
এ বিষয়ে উমর (রা.) বলেছিলেন: "সেদিন আমি যে কথাগুলো বলেছিলাম, সেই ভয়ে আমি ক্রমাগত দান-সদকা, রোজা, সালাত এবং গোলাম আজাদ করতে থাকি, যতক্ষণ না আমি আশা পোষণ করলাম যে এটি শেষ পর্যন্ত কল্যাণকর হবে" (২); কেননা তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ঠিক তেমনই বলেছিলেন যেমনটি তিনি আবু বকর (রা.)-এর নিকট বলেছিলেন।
অনুরূপভাবে উয়াইনা বিন হিসন-এর ঘটনার ক্ষেত্রেও (একই বিষয় লক্ষ্য করা যায়), যখন সে তাঁর নিকট প্রবেশ করল এবং তাঁকে বলল: "হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহর শপথ, আপনি আমাদের প্রচুর দান করেন না এবং আমাদের মাঝে ন্যায়ের সাথে বিচার করেন না।" তখন উমর (রা.) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এমনকি তাকে শাস্তি দেওয়ার উপক্রম করলেন। তখন আল-হুর তাঁকে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলেছেন: {আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎ কাজের নির্দেশ দিন এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলুন} [সুরা আল-আরাফ: ১৯৯]। আর এই ব্যক্তি তো অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত।" বর্ণনাকারী ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "আল্লাহর শপথ, যখন তিনি তাঁর সামনে এই আয়াত পাঠ করলেন, উমর (রা.) আর তা অতিক্রম করলেন না। তিনি আল্লাহর কিতাবের বিধানের সামনে অত্যন্ত কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ থাকতেন" (৩)।
এবং ইবনে হাজার (রহ.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তাঁদের মধ্য থেকে 'মুহাদ্দাস' (ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তি) যদি বাস্তবে পাওয়াও যায়, তবে তিনি নিজের প্রতি যা ইলহাম হয়েছে সে অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দেবেন না, বরং তাঁর জন্য তা কুরআনের সামনে পেশ করা অপরিহার্য। যদি তা কুরআনের অনুকূলে হয় অথবা সুন্নাহর অনুকূলে হয় (তবেই তা গ্রহণ করবেন), অন্যথায় তা বর্জন করবেন" (৪)।
এবং শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) বলেছেন:
(অনুরূপভাবে জাকাত অস্বীকারকারীদের সাথে যুদ্ধের ক্ষেত্রে, উমর (রা.) আবু বকর (রা.)-কে বলেছিলেন: "আমরা মানুষের সাথে কীভাবে যুদ্ধ করব যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তা করে, তবে তারা আমার নিকট থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল—অবশ্য শরীয়তের হক ব্যতীত'।" তখন আবু বকর (রা.) তাঁকে বললেন: "তিনি কি বলেননি 'শরীয়তের হক ব্যতীত'? আর নিশ্চয়ই জাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর শপথ, তারা যদি আমাকে একটি ছাগলছানা দিতেও অস্বীকার করে যা তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রদান করত, তবে তা অস্বীকার করার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।" উমর (রা.) বলেন: "আল্লাহর শপথ! তখন আমি...)--------------------------------------------
(১) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন বুখারি (৮/ ২৮১)।
(২) "সীরাতে ইবনে হিশাম" (২/ ৩১৭)।
(৩) বর্ণনা করেছেন বুখারি (৮/ ৩০৪, ৩০৫ - ফাতহুল বারি)।
(৪) "ফাতহুল বারি" (৭/ ৫১)।
এ বিষয়ে উমর (রা.) বলেছিলেন: "সেদিন আমি যে কথাগুলো বলেছিলাম, সেই ভয়ে আমি ক্রমাগত দান-সদকা, রোজা, সালাত এবং গোলাম আজাদ করতে থাকি, যতক্ষণ না আমি আশা পোষণ করলাম যে এটি শেষ পর্যন্ত কল্যাণকর হবে" (২); কেননা তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ঠিক তেমনই বলেছিলেন যেমনটি তিনি আবু বকর (রা.)-এর নিকট বলেছিলেন।
অনুরূপভাবে উয়াইনা বিন হিসন-এর ঘটনার ক্ষেত্রেও (একই বিষয় লক্ষ্য করা যায়), যখন সে তাঁর নিকট প্রবেশ করল এবং তাঁকে বলল: "হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহর শপথ, আপনি আমাদের প্রচুর দান করেন না এবং আমাদের মাঝে ন্যায়ের সাথে বিচার করেন না।" তখন উমর (রা.) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এমনকি তাকে শাস্তি দেওয়ার উপক্রম করলেন। তখন আল-হুর তাঁকে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলেছেন: {আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎ কাজের নির্দেশ দিন এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলুন} [সুরা আল-আরাফ: ১৯৯]। আর এই ব্যক্তি তো অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত।" বর্ণনাকারী ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "আল্লাহর শপথ, যখন তিনি তাঁর সামনে এই আয়াত পাঠ করলেন, উমর (রা.) আর তা অতিক্রম করলেন না। তিনি আল্লাহর কিতাবের বিধানের সামনে অত্যন্ত কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ থাকতেন" (৩)।
এবং ইবনে হাজার (রহ.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তাঁদের মধ্য থেকে 'মুহাদ্দাস' (ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তি) যদি বাস্তবে পাওয়াও যায়, তবে তিনি নিজের প্রতি যা ইলহাম হয়েছে সে অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দেবেন না, বরং তাঁর জন্য তা কুরআনের সামনে পেশ করা অপরিহার্য। যদি তা কুরআনের অনুকূলে হয় অথবা সুন্নাহর অনুকূলে হয় (তবেই তা গ্রহণ করবেন), অন্যথায় তা বর্জন করবেন" (৪)।
এবং শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) বলেছেন:
(অনুরূপভাবে জাকাত অস্বীকারকারীদের সাথে যুদ্ধের ক্ষেত্রে, উমর (রা.) আবু বকর (রা.)-কে বলেছিলেন: "আমরা মানুষের সাথে কীভাবে যুদ্ধ করব যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তা করে, তবে তারা আমার নিকট থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল—অবশ্য শরীয়তের হক ব্যতীত'।" তখন আবু বকর (রা.) তাঁকে বললেন: "তিনি কি বলেননি 'শরীয়তের হক ব্যতীত'? আর নিশ্চয়ই জাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর শপথ, তারা যদি আমাকে একটি ছাগলছানা দিতেও অস্বীকার করে যা তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রদান করত, তবে তা অস্বীকার করার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।" উমর (রা.) বলেন: "আল্লাহর শপথ! তখন আমি...)--------------------------------------------
(১) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন বুখারি (৮/ ২৮১)।
(২) "সীরাতে ইবনে হিশাম" (২/ ৩১৭)।
(৩) বর্ণনা করেছেন বুখারি (৮/ ৩০৪, ৩০৫ - ফাতহুল বারি)।
(৪) "ফাতহুল বারি" (৭/ ৫১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)