রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্ন সম্পর্কে যা সাব্যস্ত করেছেন তা হলো এই যে, স্বপ্ন তিন প্রকার:
প্রথমত: অবচেতন মনের খেয়াল বা কল্পনার প্রতিফলন; যাকে বস্তুবাদী বিজ্ঞানীরা মনস্তাত্ত্বিক প্রতিক্রিয়া বলে অভিহিত করেছেন। এগুলো হলো মানুষের মনের চিন্তা ও আকাঙ্ক্ষা যা সে বাস্তব জীবনে অর্জন করতে চায়। ফলে সে তা ঘুমের মধ্যে দেখে থাকে; কারণ সে এমন সব বিষয় চর্চা করার স্বপ্ন দেখে যা বাস্তব জীবনে অর্জন করা তার পক্ষে সম্ভব হয়নি।
দ্বিতীয় প্রকার: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে স্বপ্নগুলোর কথা সংবাদ দিয়েছেন তার মধ্য থেকে:
এটি হলো শয়তানের প্ররোচনায় সৃষ্ট স্বপ্ন; কারণ সে মানুষের ঘুমের মধ্যে এমন আতঙ্কজনক স্বপ্ন উপস্থাপন করতে পারে যা তার চিন্তাভাবনাকে এলোমেলো করে দেয়, তাকে মানসিক অবসাদগ্রস্ত করে এবং তাকে এক সুদূর জগতে ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় বিচরণ করায়। হাদীসে এসেছে: "উত্তম স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর মন্দ স্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন এমন কিছু দেখে যা সে পছন্দ করে, তবে সে যেন তা কেবল তাকেই বলে যাকে সে ভালোবাসে। আর যদি সে অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তবে সে যেন আল্লাহর কাছে তার অনিষ্ট থেকে এবং শয়তানের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং তিনবার থুতু ছিঁটায়। আর সে যেন তা কারো কাছে বর্ণনা না করে; কেননা তা তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যপূর্ণ (১)।
এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার মাথা কেটে ফেলা হয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন: এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন এবং বললেন: "যখন শয়তান তোমাদের কারো সাথে ঘুমের মধ্যে তামাশা করে, তখন সে যেন মানুষের কাছে তা বর্ণনা না করে।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২)।
আর শয়তানের মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে; {আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট থেকে (৪), যে মানুষের হৃদয়ে কুমন্ত্রণা দেয় (৫)} [সূরা আন-নাস: ৪ - ৫], আর হাদীসে রয়েছে: "নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের রক্ত চলাচলের নালীতে বিচরণ করে।" অতএব, তার এই ক্ষমতা আছে যে সে মানুষের ঘুমের মধ্যে এমন সব বিষয় ফুটিয়ে তুলবে যা তাকে আতঙ্কিত ও ব্যথিত করবে।
তৃতীয় প্রকার: এমন স্বপ্ন যা সম্পর্কে স্বপ্নদ্রষ্টা কোনোদিন চিন্তাও করেনি এবং যা কখনো তার মনেও আসেনি; বরং এটি তার চিন্তাভাবনা থেকে সম্পূর্ণ দূরে। কখনও সে তা অত্যন্ত স্পষ্টভাবে দেখে যা কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন পড়ে না এবং...--------------------------------------------
(১) বুখারী (১২/ ৩৭৩), এবং মুসলিম (২২৬১) (২) স্বপ্নের অধ্যায়ের শুরুতে।
(২) মুসলিম (২২৬৮) (১৬) স্বপ্নের অধ্যায়ে।