ব্যাখ্যা, আর এগুলো অনেক সময় রূপক দৃষ্টান্ত বা সুবিন্যস্ত ঘটনাও হতে পারে, যা বিশেষ জ্ঞান, প্রজ্ঞা, তীক্ষ্ণ বোধশক্তি এবং সুদূরপ্রসারী দৃষ্টিভঙ্গির মুখাপেক্ষী। আর যাকে জ্ঞান দান করা হয়েছে তাকেই যে স্বপ্ন ও দর্শনের ব্যাখ্যা করার বোধশক্তি দান করা হয়েছে, বিষয়টি এমন নয়।
আর এই ধরণের স্বপ্ন হলো নবুওয়তের হাকিকতের অবশিষ্ট অংশ। কেননা ওহি বন্ধ হয়ে গেছে এবং নবুওয়তের সমাপ্তি ঘটেছে। এখন কেবল এই স্বপ্নগুলোই অবশিষ্ট আছে, যা হলো 'মুবাশশিরাত' বা সুসংবাদ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "নবুওয়তের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই 'মুবাশশিরাত' ব্যতীত।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "মুবাশশিরাত কী?" তিনি বললেন: "নেককার ব্যক্তির সত্য স্বপ্ন।" ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১)।
আতা ইবনে ইয়াসারের বর্ণনায় ইমাম মালেক বর্ধিত করেছেন: "যা একজন মুসলিম ব্যক্তি নিজে দেখেন অথবা তাঁর জন্য অন্য কেউ দেখেন।"
আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নেককার ব্যক্তির সত্য স্বপ্ন নবুওয়তের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ।" এটি সর্বসম্মত হাদিস (২)।
আর যদি স্বপ্ন রাসূল এবং নবীগণের পক্ষ থেকে হয়, তবে তা ধ্রুব সত্য যাতে কোনো মিথ্যার অবকাশ নেই; বরং তা হলো খোদায়ী ওহি। এই কারণেই খলিলুর রহমান ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম যখন স্বপ্নে দেখলেন যে তিনি তাঁর সন্তানকে জবেহ করছেন, তখন তিনি তা পালনে দ্রুত তৎপর হয়েছিলেন। আর এটি কেবল এজন্যই ছিল যে, তাঁর দেখা স্বপ্ন ছিল ওহি।
নবীগণ ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রেও সত্য স্বপ্ন হতে পারে এবং এর সত্যতার প্রমাণসমূহ সুস্পষ্ট হয়ে থাকে। তবে আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না যে এটি সত্য স্বপ্ন, যতক্ষণ না তা স্বপ্নে দেখা ব্যক্তির দর্শনের অনুরূপ হুবহু বাস্তবায়িত হয়।
* * *--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন (১২/৩৭৫), কিতাবুত তাবীর: সুসংবাদ অনুচ্ছেদ; এবং মালেক তাঁর "মুয়াত্তায়" (২/৯৫৭)।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন (১২/৩৭৩), এবং মুসলিম (২২৬৪) স্বপ্ন অধ্যায়ে।