مؤلف "جوهر المعاني": "وسألته رضي الله عنه: هل خَبَرُ سيدِ الوجود بعد موته كحياته سواء؟ فأجاب رضي الله عنه بما نصه: الأمر العام الذي كان يأتيه عامًّا للأمة طوي بساط ذلك بموته صلى الله عليه وسلم، وبقي الأمر الخاص الذي كان يلقيه للخاص، فإن ذلك في حياته، وبعد مماته دائمًا لا ينقطع" (1).
وقال مؤلف "الجيش الكفيل": "فإذا تقرر هذا علمتَ ضرورة أنه صلى الله عليه وسلم لم يؤمر بتبليغ كل ما علمه، كيف وعنده علم الأولين والآخرين" (2). اهـ.
وقال -أيضًا-: "وسئل: هل كان صلى الله عليه وسلم عالمًا بفضل صلاة الفاتح لما أغلق؟ فقال: نعم، كان عالمًا به، قالوا: ولِمَ لَم يذكره لأصحابه؟ قال: لعلمه صلى الله عليه وسلم بتأخير وقته، وعدم وجود من يظهره اللَّه على يديه في ذلك الوقت" (3). اهـ.
فأين هؤلاء الظالمون المتعدون حدودَ اللَّه من قوله -تَعَالَى-: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} الآية [المائدة: 3]؟ وأين هم من قوله -تَعَالَى-: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} الآية [المائدة: 67]؟ وأين هم من تبري عليٍّ رضي الله عنه من أن يكون صلى الله عليه وسلم خصهم بشيء من العلم دون الناس، كما في حديث أبي جحيفه؟ (4).
وإذا كان يلزم من كلام أولئك الضالين عدم انقطاع خبر السماء بوفاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلماذا قالت أم أيمن للشيخين رضي الله عنهما: "ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء"، فهيَّجَتْهما على--------------------------------------------
(1) "جوهر المعاني" (1/ 140).
(2) "الجيش الكفيل بأخذ الثأر" ص (110، 111).
(3) "نفسه" ص (110).
(4) رواه البخاري، أرقام: (111)، (1870)، (3172)، وغيرها.
وقال مؤلف "الجيش الكفيل": "فإذا تقرر هذا علمتَ ضرورة أنه صلى الله عليه وسلم لم يؤمر بتبليغ كل ما علمه، كيف وعنده علم الأولين والآخرين" (2). اهـ.
وقال -أيضًا-: "وسئل: هل كان صلى الله عليه وسلم عالمًا بفضل صلاة الفاتح لما أغلق؟ فقال: نعم، كان عالمًا به، قالوا: ولِمَ لَم يذكره لأصحابه؟ قال: لعلمه صلى الله عليه وسلم بتأخير وقته، وعدم وجود من يظهره اللَّه على يديه في ذلك الوقت" (3). اهـ.
فأين هؤلاء الظالمون المتعدون حدودَ اللَّه من قوله -تَعَالَى-: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} الآية [المائدة: 3]؟ وأين هم من قوله -تَعَالَى-: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} الآية [المائدة: 67]؟ وأين هم من تبري عليٍّ رضي الله عنه من أن يكون صلى الله عليه وسلم خصهم بشيء من العلم دون الناس، كما في حديث أبي جحيفه؟ (4).
وإذا كان يلزم من كلام أولئك الضالين عدم انقطاع خبر السماء بوفاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلماذا قالت أم أيمن للشيخين رضي الله عنهما: "ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء"، فهيَّجَتْهما على--------------------------------------------
(1) "جوهر المعاني" (1/ 140).
(2) "الجيش الكفيل بأخذ الثأر" ص (110، 111).
(3) "نفسه" ص (110).
(4) رواه البخاري، أرقام: (111)، (1870)، (3172)، وغيرها.
"জওহারুল মাআনি" গ্রন্থের লেখক বলেন: "আমি তাঁকে (রাযিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞাসা করলাম: সৃষ্টির শ্রেষ্ঠের (রাসূলুল্লাহর) ইন্তেকালের পরের সংবাদ কি তাঁর জীবদ্দশার সংবাদের মতোই সমান? উত্তরে তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যা বললেন তার সারকথা হলো: উম্মতের জন্য যে সাধারণ বিষয়টি (ওহী) আসত, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকালের মাধ্যমে তার যবনিকা টানা হয়েছে। তবে যে বিশেষ বিষয়টি তিনি কেবল বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের নিকট প্রদান করতেন তা রয়ে গেছে; কেননা তা তাঁর জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরেও সর্বদা নিরবচ্ছিন্নভাবে জারি থাকে।" (১)।
এবং "আল-জাইশুল কাফীল" গ্রন্থের লেখক বলেন: "যখন এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন আপনি আবশ্যিকভাবেই জানতে পারলেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা জানতেন তার সবকিছুই পৌঁছে দেওয়ার জন্য আদিষ্ট ছিলেন না। কীভাবে তিনি তা করবেন, অথচ তাঁর নিকট তো পূর্বাপর সকলের জ্ঞান বিদ্যমান ছিল?" (২)। সমাপ্ত।
তিনি আরও বলেন: "তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ‘সালাতুল ফাতিহ’ এর ফযিলত সম্পর্কে কি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবগত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তারা জিজ্ঞাসা করল: তবে কেন তিনি এটি তাঁর সাহাবীদের নিকট উল্লেখ করেননি? তিনি বললেন: কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানতেন যে এর সময় তখনও আসেনি, এবং তখন এমন কেউ উপস্থিত ছিল না যার মাধ্যমে আল্লাহ তা প্রকাশ করবেন।" (৩)। সমাপ্ত।
আল্লাহর নির্ধারিত সীমালঙ্ঘনকারী এই জালিমরা মহান আল্লাহর এই বাণীর সামনে কোথায় দাঁড়াবে: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩]? আর মহান আল্লাহর এই বাণীর সামনেই বা তাদের অবস্থান কী: {হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছে দিলেন না} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৬৭]? আর তারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই বক্তব্য থেকেই বা কোথায়, যেখানে তিনি এই কথা অস্বীকার করেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাধারণ মানুষকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁদেরকেই বিশেষ কোনো জ্ঞান দান করেছেন, যেমনটি আবু জুহাইফার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে? (৪)।
যদি ওই পথভ্রষ্টদের কথা অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পরও আসমানী সংবাদ আসা বন্ধ না হয়ে থাকে, তবে উম্মে আয়মান (রাযিয়াল্লাহু আনহা) কেন দুই শাইখকে (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "আমি এজন্য কাঁদছি যে, আসমান থেকে ওহী আসা বন্ধ হয়ে গেছে"? তাঁর এই কথা তাঁদের দুজনকে উদ্বেলিত করেছিল...--------------------------------------------
(১) "জওহারুল মাআনি" (১/ ১৪০)।
(২) "আল-জাইশুল কাফীল বি-আখযিত সা'র" পৃষ্ঠা (১১০, ১১১)।
(৩) "প্রাগুক্ত" পৃষ্ঠা (১১০)।
(৪) বুখারি শরিফ, হাদিস নং: (১১১), (১৮৭০), (৩১৭২) এবং অন্যান্য।
এবং "আল-জাইশুল কাফীল" গ্রন্থের লেখক বলেন: "যখন এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন আপনি আবশ্যিকভাবেই জানতে পারলেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা জানতেন তার সবকিছুই পৌঁছে দেওয়ার জন্য আদিষ্ট ছিলেন না। কীভাবে তিনি তা করবেন, অথচ তাঁর নিকট তো পূর্বাপর সকলের জ্ঞান বিদ্যমান ছিল?" (২)। সমাপ্ত।
তিনি আরও বলেন: "তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ‘সালাতুল ফাতিহ’ এর ফযিলত সম্পর্কে কি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবগত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তারা জিজ্ঞাসা করল: তবে কেন তিনি এটি তাঁর সাহাবীদের নিকট উল্লেখ করেননি? তিনি বললেন: কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানতেন যে এর সময় তখনও আসেনি, এবং তখন এমন কেউ উপস্থিত ছিল না যার মাধ্যমে আল্লাহ তা প্রকাশ করবেন।" (৩)। সমাপ্ত।
আল্লাহর নির্ধারিত সীমালঙ্ঘনকারী এই জালিমরা মহান আল্লাহর এই বাণীর সামনে কোথায় দাঁড়াবে: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩]? আর মহান আল্লাহর এই বাণীর সামনেই বা তাদের অবস্থান কী: {হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছে দিলেন না} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৬৭]? আর তারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই বক্তব্য থেকেই বা কোথায়, যেখানে তিনি এই কথা অস্বীকার করেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাধারণ মানুষকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁদেরকেই বিশেষ কোনো জ্ঞান দান করেছেন, যেমনটি আবু জুহাইফার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে? (৪)।
যদি ওই পথভ্রষ্টদের কথা অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পরও আসমানী সংবাদ আসা বন্ধ না হয়ে থাকে, তবে উম্মে আয়মান (রাযিয়াল্লাহু আনহা) কেন দুই শাইখকে (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "আমি এজন্য কাঁদছি যে, আসমান থেকে ওহী আসা বন্ধ হয়ে গেছে"? তাঁর এই কথা তাঁদের দুজনকে উদ্বেলিত করেছিল...--------------------------------------------
(১) "জওহারুল মাআনি" (১/ ১৪০)।
(২) "আল-জাইশুল কাফীল বি-আখযিত সা'র" পৃষ্ঠা (১১০, ১১১)।
(৩) "প্রাগুক্ত" পৃষ্ঠা (১১০)।
(৪) বুখারি শরিফ, হাদিস নং: (১১১), (১৮৭০), (৩১৭২) এবং অন্যান্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)