1224- قال (1) : حدثنا الرياشي، حدثنا الأصمعي، عن أبي الأَشْهَب جعفر بن حيان قال: سمعت الأحنف يقول: الأَفْعَى تُحَكِّكُ فِي بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَيِّمٍ رَدَدْتُ عَنْهَا كُفُؤاً (2) .
1225- قال (3) : أنشدنا خلف لابن شُبْرُمَة (4) :
لَقَدْ كَانَ فِيهَا لِلأَمَانَةِ مَوْضِعٌ

وَلِلْكَفِّ مُرْتَادٌ وَلِلْعَيْنِ مَنْظَرُ
ولِلْحَائِم (ِ (5) الصَّادي (6) رِيٌّ بِرِيقِهَا

وَلِلطَّرْبِ الْمُشْتَاقِ خَمْرٌ وَمُسْكِرُ (7)--------------------------------------------
(1) القائل هو: أبو روق الهزاني.
(2) رجاله إسناده ثقات، إلا الأحنف لم أميّزه.
ذكره الجاحظ في البيان والتبيين: 1/314 ولفظه: ((ثلاث لا أناة فيهنَّ عندي، قيل: وما هنَّ يا أبا بحر؟، قال:
المبادرة بالعمل الصالح، وإخراج ميتك، وأن تُنكح الكفء أيمك، وكان يقول: لأفعى تحكك في ناحية بيتي أحب
إلي من أيِّم رددت عنها كفؤاً، وكان يقال: ما بعد الصواب إلا الخطأ، وما بعد منعهنّ من الأكفاء إلا بذلهنّ
للسفلة والغوغاء.
(3) القائل هو: أبو روق الهزاني.
(4) ابن شبرمة: عبد الله بن شبرة بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء بن الطفيل الضبي أبو شبرمة ثقة فقيه. التقريب: 1/307.
(5) الحائم: من حام، يقال: حام الرَّجل، إذا عطش، فهو حائم. انظر المنجد في اللغة والأعلام: 0/164.
(6) الصادي: من صَدِيَ، يَصْدَى، صَدًى، أي عطش شديداً، فهو صدٍ، وصادٍ، وصَدْيان، والصَّدَى: العطش الشديد. انظر المنجد في اللغة والأعلام: 0/420.
(7) البيتان لقيس بن ذريح في لُبْنى ضمن أبيات كما ذكرها أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني: 9/238-239.
১২২৪- তিনি (১) বলেছেন: রিয়াশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসমায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আশহাব জাফর ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমি আহনাফকে বলতে শুনেছি: "আমার ঘরে একটি বিষধর সাপের নড়াচড়ার শব্দ হওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয় এমন একজন অবিবাহিতা নারীর তুলনায়, যার জন্য আসা কোনো উপযুক্ত পাত্রকে আমি ফিরিয়ে দিয়েছি (২)।"
১২২৫- তিনি (৩) বলেছেন: খালাফ আমাদের কাছে ইবনে শুবরুমার (৪) কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
নিশ্চয়ই তার মাঝে বিশ্বস্ততার একটি স্থান ছিল

এবং হাতের জন্য ছিল বিচরণস্থল আর চোখের জন্য ছিল মনোরম দৃশ্য
তৃষ্ণার্ত (৫) ও অতিপিপাসার্তের (৬) জন্য তার লালা ছিল তৃপ্তিদায়ক

আর বিরহী প্রেমিকের জন্য ছিল সুধা ও মাতাল করা বস্তু (৭)--------------------------------------------
(১) প্রবক্তা হলেন: আবু রওক আল-হাযযানি।
(২) এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আহনাফকে আমি নির্দিষ্টভাবে শনাক্ত করতে পারিনি।
জাহিয এটি 'আল-বায়ান ওয়াত তাবিইন' (১/৩১৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তার পাঠ হলো: "তিনটি কাজে আমার কাছে কোনো বিলম্ব নেই। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু বাহর, সেগুলো কী কী? তিনি বললেন:
নেক আমলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হওয়া, মৃতদেহ বের (দাফন) করা, এবং তোমার অভিভাবকত্বে থাকা অবিবাহিতা নারীকে কোনো উপযুক্ত পাত্রের সাথে বিবাহ দেওয়া। আর তিনি বলতেন: আমার ঘরের এক কোণে একটি বিষধর সাপের ঘর্ষণের শব্দ করা আমার কাছে অধিক
প্রিয় এমন একজন অবিবাহিতা নারীর তুলনায় যার কাছ থেকে কোনো উপযুক্ত পাত্রকে আমি ফিরিয়ে দিয়েছি। আর বলা হতো: সঠিক সিদ্ধান্তের পরেই কেবল ভুল থাকে, আর উপযুক্ত পাত্রদের থেকে তাদের বাধা দেওয়ার পরেই কেবল তাদের
নিচু ও সাধারণ বিশৃঙ্খল লোকদের হাতে সঁপে দেওয়ার পথ তৈরি হয়।"
(৩) প্রবক্তা হলেন: আবু রওক আল-হাযযানি।
(৪) ইবনে শুবরুমা: আব্দুল্লাহ ইবনে শুবরা—শীন বর্ণে পেশ, বা বর্ণে সাকিন এবং রা বর্ণে পেশ সহ—ইবনুত তুফাইল আদ-দব্বি আবু শুবরুমা, তিনি নির্ভরযোগ্য ফকিহ। আত-তাকরীব: ১/৩০৭।
(৫) আল-হা-ইম: 'হা-মা' ক্রিয়া থেকে আগত, বলা হয়: ব্যক্তিটি তৃষ্ণার্ত হয়েছে, তখন সে তৃষ্ণার্ত। দেখুন 'আল-মুনজিদ ফিল লুগাহ ওয়াল আলাম': ০/১৬৪।
(৬) আস-সা-দি: 'সাদিয়া', 'ইয়াসদা', 'সাদান' থেকে আগত, অর্থাৎ সে প্রচণ্ড তৃষ্ণার্ত হয়েছে; সে তৃষ্ণার্ত ও অত্যন্ত তৃষ্ণার্ত। আর 'আস-সাদা' অর্থ প্রচণ্ড তৃষ্ণা। দেখুন 'আল-মুনজিদ ফিল লুগাহ ওয়াল আলাম': ০/৪২০।
(৭) এই পঙক্তি দুটি কায়েস ইবনে যারীহ লুবনার শানে বলেছেন কিছু পঙক্তির মাঝে, যেমনটি আবু আল-ফারাজ আল-আসফাহানি 'আল-আগানি' (৯/২৩৮-২৩৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ١٢٨١)