বলা হলো: "কিছু কি আর বাকি আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অনুকূলতা (১)।"
১২২৬- তিনি (২) বললেন: ইবনে শুবরুমাহ্-এর এই কবিতাটি তিনি আমাকে শুনিয়েছেন: [পৃষ্ঠা ২৬১/খ] (৩)
তুমি নারীদের অন্বেষণকারীকে দেখবে সে মনে করে

তারা সবাই সমান, অথচ তাদের মধ্যে ব্যবধান অনেক দীর্ঘ।
তাদের মধ্যে কেউ ছায়াযুক্ত জান্নাতের মতো,

আবার কেউ প্রজ্বলিত আগুনের মতো যা জ্বালানি হিসেবে ব্যবহৃত হয় (৪)।

১২২৭- তিনি (৫) বললেন, আব্দুল্লাহ ইবন শাবীব আমাদের শুনিয়েছেন:
যদি লুবনার (৬) কারণে দুনিয়া পরিবর্তিত হয়ে থাকে,

তবে কাল ও জগতের উদর ও পিঠ (অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক দিক) রয়েছে।
হাতের জন্য রয়েছে বিচরণস্থল এবং চোখের জন্য রয়েছে দৃশ্য … তাতে আমানতের জন্য স্থান ছিল।
তৃষ্ণার্ত হাহাকারকারীর জন্য তার লালা ছিল পরিতৃপ্তি,

আর দাম্ভিক অহংকারীর জন্য ছিল সুরা ও নেশা (৭)।
১২২৮- তিনি (৮) বললেন: মুহাম্মদ ইবন খালাফ আমাদের শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি ইসমাইল ইবন... কে শুনতে পেলেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিতে 'আর-রাফিয়া' আছে, তবে লিপিকার পার্শ্বটীকাতে 'আল-মুয়াফাকাহ' (অনুকূলতা) লিখেছেন এবং এর উপরে 'সহিহ' (সঠিক) চিহ্ন দিয়েছেন।
(২) বক্তা হলেন: আবু রওক আল-হাযানি।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে পাঠটি হলো: "নিশ্চয়ই তাতে আমানতের জন্য স্থান ছিল, হাতের জন্য বিচরণস্থল এবং চোখের জন্য ছিল দৃশ্য" এবং এর ওপর কাটার চিহ্ন রয়েছে।
(৪) আল-মাওয়ার্দি তাঁর 'আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ দীন' গ্রন্থের ০/১৩৩ পৃষ্ঠায় এই দুটি কবিতা উল্লেখ করেছেন।
(৫) বক্তা হলেন: আবু রওক আল-হাযানি।
(৬) পাণ্ডুলিপিতে 'লায়লার মাধ্যমে' রয়েছে, 'আল-আগানি' গ্রন্থ থেকে সংশোধন করা হয়েছে।
(৭) এর সূত্র দেখুন ৫৩৯ নম্বর বর্ণনায়।
(৮) বক্তা হলেন: আবু রওক আল-হাযানি।