بن محمد بن إدريس، حدثني أبي، حدثنا أبو صالح (1) ، حدثني مُعاوية بن صالح، عن ابن أبي طلحة (2) ، عن ابنُ عبَّاس في قولِ الله عز وجل: «لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ (3) » قال: «لَا تَقُولُوا خِلَافَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» (4) .
1338 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو طالب المكي، حدثني محمد بن يعقوب الصَنَادِيقِيُّ بمكة، حدثنا أحمد بن السِّنْدِيّ (5) بمصر قال:--------------------------------------------
(1) أبو صالح: كاتب الليث.
(2) ابن أبي طلحة: علي بن أبي طلحة سالم مولى بني العباس، قال أحمد: له أشياء منكرات، وقال دحيم: لم يسمع من ابن عباس التفسير، وقد حدثنا عبد الله بن يوسف، عن علي بن أبي طلحة، عن مجاهد، وقال أبو داود: هو إن شاء الله في الحديث مستقيم، وقال أبو حاتم: علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس مرسل، إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد، وقال يعقوب الفسوي: ليس هو بمتروك ولا حجة، وقال النسائي: ليس به بأس، ووثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن حجر: صدوق قد يخطئ، أرسل عن ابن عباس ولم يره. معرفة الثقات: 2/156، الضعفاء الكبير: 3/234، الجرح والتعديل: 6/188، الثقات: 7/211، جامع التحصيل: 0/240، والتقريب: 1/402.
(3) سورة الحجرت الآية رقم «1» .
(4) إسناده ضعيف فيه علي بن أحمد بن شعيب المقرئ، لم أقف على ترجمته، وابن أبي طلحة صدوق يخطئ لم أجد له متابعا، وفيه إرسال أيضا، لأنّ ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس، ولكن إرساله هذا لا يضرّ لكون المسقط معروفا وهو مجاهد، كما تقدّم في رواية رقم: «703» .
أخرجه أبو نعيم في الحلية 10/398 من طريق عبد العزيز بن عمران، والطبري في تفسيره: 26/116، وابن كثير في التفسير العظيم: 7/364، وابن الجوزي في الضوء المنير على التفسير: 5/407، من طريق علي، كلاهما عن أبي صالح به.
(5) أحمد بن السندي: لعله أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السِّنْدِيِّ أبو الفوارس الصابوني المصري، قال الذهبي: صدوق إن شاء الله إلا أني رأيته قد تفرد بحديث باطل عن محمد بن حمادة الطهراني، كأنه أدخل عليه. ميزان الاعتدال: 1/297، لسان الاعتدال: 7/94.
...বিন মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস, আমাকে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু সালিহ (১) বর্ণনা করেছেন, আমাকে মুয়াবিয়া বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি তালহা (২) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী: «তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অগ্রবর্তী হয়ো না (৩)» সম্পর্কে বলেন: «তোমরা কিতাব ও সুন্নাহর পরিপন্থী কিছু বলো না» (৪)।
১৩৩৮ - আব্দুল আজিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু তালিব আল-মাক্কি আমাদের বর্ণনা করেছেন, মক্কায় মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আস-সানাদিকি আমাকে বর্ণনা করেছেন, মিসরে আহমদ বিন আস-সিন্দি (৫) আমাদের বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) আবু সালিহ: আল-লাইসের লেখক।
(২) ইবনে আবি তালহা: আলী বিন আবি তালহা সালিম, বনী আব্বাসের মুক্ত দাস। আহমদ বলেছেন: তার কিছু আপত্তিকর (মুনকার) বর্ণনা রয়েছে। দাহিম বলেছেন: তিনি ইবনে আব্বাস থেকে তাফসির শোনেননি। আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের কাছে আলী বিন আবি তালহা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: ইনশাআল্লাহ তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে সঠিক ও সুপ্রতিষ্ঠিত। আবু হাতিম বলেছেন: ইবনে আব্বাস থেকে আলী বিন আবি তালহার বর্ণনা মুরসাল, তিনি মূলত মুজাহিদ ও কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন। ইয়াকুব আল-ফাসাউয়ি বলেছেন: তিনি বর্জনীয় (মাতরুক) নন, আবার দলিল হিসেবেও গণ্য নন। নাসায়ী বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আল-ইজলি ও ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: সত্যবাদী, কখনো ভুল করেন, ইবনে আব্বাস থেকে মুরসাল বর্ণনা করেছেন অথচ তাকে দেখেননি। মা’রিফাতুত সিকাআত: ২/১৫৬, আদ-দুয়াফা আল-কাবীর: ৩/২৩৪, আল-জারহ ওয়াত তাদীল: ৬/১৮৮, আস-সিকাআত: ৭/২১১, জামি আত-তাহসীল: ০/২৪০, এবং আত-তাকরীব: ১/৪০২।
(৩) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত নং «১»।
(৪) এর সনদ দুর্বল, এতে আলী বিন আহমদ বিন শুআইব আল-মুকারি রয়েছেন, যার জীবনী আমি খুঁজে পাইনি। ইবনে আবি তালহা সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন, তার কোনো সমর্থক বর্ণনা আমি পাইনি। এতে মুরসাল হওয়ার বিষয়টিও বিদ্যমান, কারণ ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাস থেকে শোনেননি, তবে এই মুরসাল হওয়া ক্ষতিকর নয় কারণ উহ্য থাকা রাবী পরিচিত এবং তিনি হলেন মুজাহিদ, যেমনটি পূর্বে ৭০৩ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (১০/৩৯৮) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ বিন ইমরানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী তার তাফসিরে: ২৬/১১৬, ইবনে কাসির তাফসিরুল আজীম: ৭/৩৬৪ এবং ইবনে জাওজি আদ-দাও আল-মুনীর আলাত তাফসীর: ৫/৪০৭ গ্রন্থে আলীর সূত্রে, তারা উভয়ই আবু সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আহমদ বিন আস-সিন্দি: সম্ভবত তিনি আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আস-সিন্দি আবু আল-ফাওয়ারিস আস-সাবুনী আল-মিসরি। যাহাবী বলেছেন: ইনশাআল্লাহ সত্যবাদী, তবে আমি দেখেছি যে তিনি মুহাম্মদ বিন হামাদাহ আত-তিহরানী থেকে একটি বাতিল হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেছেন, মনে হয় যেন এটি তার বর্ণনায় অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে। মিজানুল ইতিদাল: ১/২৯৭, লিসানুল ইতিদাল: ৭/৯৪।

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ١٣٧٤)