أبي بكر لأبي عبيدة كما واطأ معاوية عمرو بن العاص، ما استعمل عليه خالد بن الوليد أميرا أيام حياته حتى عزله عمر بن الخطاب، ولكان كما صنع معاوية بعمرو حين أطعمه مصر.
وأية بيعة أثبت من بيعة عقدها عبد الله بن مسعود، والنبي - صلى الله عليه - يقول: "رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد، وكرهت لها ما كره ابن أم عبد". فإذا رضي ابن أم عبد بيعة رجل فقد رضيها النبي عليه السلام، إذ كان النبي قد قال: "رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد، وكرهت لها ما كره ابن أم عبد".
ولقد بلغ من تقديمه لأبي بكر وعمر وعثمان أنه قال عند اختيار الناس لعثمان: "ما ألونا أن جعلناها في أعلانا ذا فوق".
ولقد بلغ من تعظيمه لعمر وتقديمه له، أنه قال: "لقد خشيت الله في حب عمر". وقال: "ما صلينا ظاهرين حتى أسلم عمر". وقال بعد موت عمر: "إن عمر كان للإسلام حصنا حصينا يدخل الناس فيه ولا يخرجون منه، فلما مات انثلم ذلك الحصن فصار الناس يخرجون منه ولا يدخلون فيه". وقال: "إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر".
فإذا كان عمر وعثمان من أتباع أبي بكر وشيعته وأوليائه، وهذا قوله فيهما وتفضيله لهما، فما ظنك به في أبي بكر؟
وأية بيعة أثبت من بيعة عقدها عبد الله بن مسعود، والنبي - صلى الله عليه - يقول: "رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد، وكرهت لها ما كره ابن أم عبد". فإذا رضي ابن أم عبد بيعة رجل فقد رضيها النبي عليه السلام، إذ كان النبي قد قال: "رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد، وكرهت لها ما كره ابن أم عبد".
ولقد بلغ من تقديمه لأبي بكر وعمر وعثمان أنه قال عند اختيار الناس لعثمان: "ما ألونا أن جعلناها في أعلانا ذا فوق".
ولقد بلغ من تعظيمه لعمر وتقديمه له، أنه قال: "لقد خشيت الله في حب عمر". وقال: "ما صلينا ظاهرين حتى أسلم عمر". وقال بعد موت عمر: "إن عمر كان للإسلام حصنا حصينا يدخل الناس فيه ولا يخرجون منه، فلما مات انثلم ذلك الحصن فصار الناس يخرجون منه ولا يدخلون فيه". وقال: "إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر".
فإذا كان عمر وعثمان من أتباع أبي بكر وشيعته وأوليائه، وهذا قوله فيهما وتفضيله لهما، فما ظنك به في أبي بكر؟
আবু বকর আবু উবায়দাহর সাথে তেমন কোনো গোপন আঁতাত করেননি যেমনটি মুয়াবিয়া আমর ইবনুল আসের সাথে করেছিলেন। তিনি তাঁর জীবদ্দশায় খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে তাঁর (আবু উবায়দাহর) ওপর আমির হিসেবে বহাল রাখেননি যতক্ষণ না উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে অপসারণ করেছিলেন। অন্যথায় বিষয়টি তেমন হতো যেমনটি মুয়াবিয়া আমরের সাথে করেছিলেন যখন তিনি তাঁকে মিশরের শাসনভার অর্পণ করে তুষ্ট করেছিলেন।
আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ যে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) সম্পাদন করেছেন, তার চেয়ে সুদৃঢ় আর কোন বাইয়াত হতে পারে? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইবনে উম্মে আবদ (ইবনে মাসউদ) আমার উম্মতের জন্য যা পছন্দ করেন, আমিও তাদের জন্য তা-ই পছন্দ করি; আর তিনি যা অপছন্দ করেন, আমিও তা-ই অপছন্দ করি।" সুতরাং ইবনে উম্মে আবদ যদি কোনো ব্যক্তির বাইয়াতের প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন, তবে নবী আলাইহিস সালামও তার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইতিপূর্বেই বলেছিলেন: "ইবনে উম্মে আবদ আমার উম্মতের জন্য যা পছন্দ করেন, আমিও তাদের জন্য তা-ই পছন্দ করি; আর তিনি যা অপছন্দ করেন, আমিও তা-ই অপছন্দ করি।"
আবু বকর, উমর এবং উসমানের প্রতি তাঁর অগ্রাধিকার ও সম্মানের বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, যখন জনগণ উসমানকে (খলিফা হিসেবে) নির্বাচন করলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "আমাদের মধ্যে যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ এবং উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, তাঁর হাতেই এই দায়িত্ব অর্পণে আমরা কোনো ত্রুটি করিনি।"
উমরের প্রতি তাঁর গভীর শ্রদ্ধা এবং তাঁকে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি এমন ছিল যে, তিনি বলেছিলেন: "উমরের প্রতি ভালোবাসার আতিশয্যের কারণে আমি আল্লাহকে ভয় করেছি।" তিনি আরও বলেছিলেন: "উমর ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত আমরা প্রকাশ্যে সালাত আদায় করতে পারিনি।" উমরের মৃত্যুর পর তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই উমর ইসলামের জন্য এক সুদৃঢ় দুর্গ ছিলেন, যেখানে মানুষ প্রবেশ করত কিন্তু বের হতো না। অতঃপর যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, সেই দুর্গটি ভেঙে পড়ল এবং মানুষ তা থেকে বের হতে শুরু করল কিন্তু আর প্রবেশ করল না।" তিনি আরও বলতেন: "যখন পুণ্যবানদের আলোচনা করা হয়, তখন উমরের কথা সাদরে স্মরণ করো।"
সুতরাং উমর এবং উসমান যদি আবু বকরের অনুসারী, অনুরাগী ও বন্ধু হয়ে থাকেন এবং তাঁদের ব্যাপারে তাঁর বক্তব্য ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের বিষয়টি যদি এরূপ হয়ে থাকে, তবে আবু বকরের ব্যাপারে তাঁর ধারণা ও মূল্যায়ন কত উচ্চ পর্যায়ের হতে পারে তা কি ভেবে দেখেছেন?
আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ যে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) সম্পাদন করেছেন, তার চেয়ে সুদৃঢ় আর কোন বাইয়াত হতে পারে? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইবনে উম্মে আবদ (ইবনে মাসউদ) আমার উম্মতের জন্য যা পছন্দ করেন, আমিও তাদের জন্য তা-ই পছন্দ করি; আর তিনি যা অপছন্দ করেন, আমিও তা-ই অপছন্দ করি।" সুতরাং ইবনে উম্মে আবদ যদি কোনো ব্যক্তির বাইয়াতের প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন, তবে নবী আলাইহিস সালামও তার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইতিপূর্বেই বলেছিলেন: "ইবনে উম্মে আবদ আমার উম্মতের জন্য যা পছন্দ করেন, আমিও তাদের জন্য তা-ই পছন্দ করি; আর তিনি যা অপছন্দ করেন, আমিও তা-ই অপছন্দ করি।"
আবু বকর, উমর এবং উসমানের প্রতি তাঁর অগ্রাধিকার ও সম্মানের বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, যখন জনগণ উসমানকে (খলিফা হিসেবে) নির্বাচন করলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "আমাদের মধ্যে যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ এবং উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, তাঁর হাতেই এই দায়িত্ব অর্পণে আমরা কোনো ত্রুটি করিনি।"
উমরের প্রতি তাঁর গভীর শ্রদ্ধা এবং তাঁকে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি এমন ছিল যে, তিনি বলেছিলেন: "উমরের প্রতি ভালোবাসার আতিশয্যের কারণে আমি আল্লাহকে ভয় করেছি।" তিনি আরও বলেছিলেন: "উমর ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত আমরা প্রকাশ্যে সালাত আদায় করতে পারিনি।" উমরের মৃত্যুর পর তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই উমর ইসলামের জন্য এক সুদৃঢ় দুর্গ ছিলেন, যেখানে মানুষ প্রবেশ করত কিন্তু বের হতো না। অতঃপর যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, সেই দুর্গটি ভেঙে পড়ল এবং মানুষ তা থেকে বের হতে শুরু করল কিন্তু আর প্রবেশ করল না।" তিনি আরও বলতেন: "যখন পুণ্যবানদের আলোচনা করা হয়, তখন উমরের কথা সাদরে স্মরণ করো।"
সুতরাং উমর এবং উসমান যদি আবু বকরের অনুসারী, অনুরাগী ও বন্ধু হয়ে থাকেন এবং তাঁদের ব্যাপারে তাঁর বক্তব্য ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের বিষয়টি যদি এরূপ হয়ে থাকে, তবে আবু বকরের ব্যাপারে তাঁর ধারণা ও মূল্যায়ন কত উচ্চ পর্যায়ের হতে পারে তা কি ভেবে দেখেছেন?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)