—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক— এবং তাঁর ইনতিকালের পর, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে আপনার নিকট বর্ণনা করেছি। আমরা আবু বকর ও উমরের উল্লেখ পাওয়া যায় এমন কোনো স্থানই পাইনি যেখানে আবু বকরকে তাঁর ওপর অগ্রগণ্য করা হয়নি; উপরন্তু আবু বকরের এমন সব সুমহান মর্যাদা বিদ্যমান যেখানে উমরের কোনো উল্লেখ নেই।
আবু বকর কর্তৃক তাদেরকে কোনো বিষয়ে আদেশ করা কিংবা তাদের নিকট কিছু দাবি করা, আর বিষয়টি তাদের ওপর ন্যস্ত করা যাতে তারাই তার অন্বেষণকারী ও আকাঙ্ক্ষী হয় এবং তা যেন তাদের স্বতঃস্ফূর্ততা ও আন্তরিক সন্তুষ্টির বহিঃপ্রকাশ হয়—এই দুই অবস্থার মধ্যে এক বিশাল ব্যবধান বিদ্যমান।
আর সেই আনুগত্যের শপথ (বায়আত) অপেক্ষা অধিকতর সুদৃঢ় আর কী হতে পারে যা উমর সম্পাদন করেছেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তাঁর জিহ্বায় সত্যকে জারি করে দেওয়া হয়েছে", এবং "শয়তান তাঁর উপস্থিতি টের পেয়ে পলায়ন করে", এবং "হে আল্লাহ, উমরের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন"? আর সেই আনুগত্যের শপথ অপেক্ষা অধিকতর সুদৃঢ় আর কী হতে পারে যা আবু উবায়দাহ সম্পাদন করেছেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক উম্মতের একজন পরম বিশ্বস্ত ব্যক্তি থাকে, আর এই উম্মতের বিশ্বস্ত ব্যক্তি হলেন আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ"।
আর সেই আনুগত্যের শপথ অপেক্ষা অধিকতর সুদৃঢ় আর কী হতে পারে যা আবদুর রহমান ইবনে আউফ সম্পাদন করেছেন, যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "বিশ্বস্ত" হিসেবে অভিহিত করেছেন? সুতরাং তাঁর উম্মতের মধ্যে আল্লাহর রাসূলের—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—সেই বিশ্বস্ত ব্যক্তি এবং সেই 'ফারুক' (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী), যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার মাঝে বিভাজন করে দিয়েছেন—যিনি বলেছিলেন: "আজকের পর আর গোপনে আল্লাহর ইবাদত করা হবে না"—তাঁরা যখন তাঁর আনুগত্যের শপথ সম্পাদন করেছেন এবং তাঁর কর্তৃত্বকে সুনিশ্চিত করেছেন, তখন কোনো প্রলাপকারীর বক্তব্য আর কী-ই বা গুরুত্ব বহন করতে পারে? আর যদি তা হতো কোনো গোপন যোগসাজশের ভিত্তিতে...