তিনি বললেন: তোমরা ছেড়ে দাও এবং আমাদেরও ছেড়ে দাও; তারা দ্রুত ধাবিত হয়েছে এবং আমরা ধীরগতি অবলম্বন করেছি। আর যদি তোমরা উমরের দরবারে তাদের অবস্থানের কারণে তাদের প্রতি ঈর্ষা পোষণ করো, তবে আল্লাহ জান্নাতে তাদের জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন তা আরও মহিমান্বিত।
পৃথিবীর কোনো বুদ্ধিমান মানুষই এমনটি মনে করবে না যে, তিনি আবু সুফিয়ান ইবনে হারব এবং সুহাইল ইবনে আমরের পূর্বে সালমানকে প্রবেশের অনুমতি দেবেন এবং তাকে পারস্য সম্রাট কিসরা ও তার বংশধরদের ভূখণ্ডের শাসনভার অর্পণ করবেন, যেখানে উমরের দৃষ্টিতে সালমান ছিলেন আবু বকরের আনুগত্যের শপথের বিষয়ে বিতর্কিত এবং তার প্রতি অসন্তুষ্ট।
উমর আবু বকরের সাথে খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আসের নিয়োগের বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন যখন তিনি তাকে শামের সেনাবাহিনীর দায়িত্ব দিয়েছিলেন, আর এর কারণ ছিল আবু বকরের বাইয়াতের সময় তার করা একটি মন্তব্য, যার ফলে শেষ পর্যন্ত তাকে সেই পদ থেকে অপসারিত করা হয়।
এমতাবস্থায় সালমানের পক্ষ থেকে সমালোচনা ও বিরোধিতা থাকা সত্ত্বেও কীভাবে তা সহ্য করা হবে এবং শেষ পর্যন্ত কিসরার ভূখণ্ডসমূহের শাসনভার প্রদান ব্যতিরেকে তিনি (উমর) সন্তুষ্ট হবেন না? অথচ উমরের কাছে সালমানের মর্যাদা খালিদের সমপর্যায়ের বা তার নিকটবর্তীও ছিল না।
এর মাঝে এই প্রমাণ নিহিত রয়েছে যে, সালমান "কারদাদ ওয়া নাকারদাদ" বাক্যটি বলেননি। আর যদি এই কথাটি সত্যও হতো, তবে আরবিতে এর অনুবাদ হতো: "তোমরা করেছ কিন্তু করোনি"। অর্থাৎ: তোমরা একজন মর্যাদাবান ও যোগ্য ব্যক্তিকে নিযুক্ত করেছ, কিন্তু অন্য কেউ হলে সেটি আরও অধিক উত্তম হতো।
অধিকন্তু, সালমানের কাছে যদি এই বিশ্বাস থাকত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইতিপূর্বে...