সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং প্রবৃত্তির অনুকূলে দাবি উত্থাপন করে, যদিও তা অসার হয়; বরং সে মিথ্যাচার ও বাতিল উদ্ভাবন না করা পর্যন্ত সন্তুষ্ট হয় না।
কারো পক্ষে এ কথা বলা অত্যন্ত সহজ যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর সাহাবীদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, তখন তিনি নিজের ও আবু বকরের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। কিন্তু সত্যই আনুগত্যের অধিক হকদার এবং সত্যকে ধারণ করাই বাঞ্ছনীয়। এই ফকীহ ও হাদীস বিশারদগণ আপনাদের সামনেই আছেন; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, তখন তিনি যদি আলী ও সাহল ইবনে হুনাইফের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছেন বলে তারা উল্লেখ না করেন, তবে আমরা আপনাদের চেয়েও সত্য অস্বীকারে অধিক যোগ্য হতাম। অথচ আল্লাহ বলেছেন: "অতএব জ্ঞানীদের নিকট জিজ্ঞাসা করো যদি তোমরা না জানো।"
আর আপনারা তো হাদীস বিশারদ নন, তাই যদি না জানেন তবে হাদীস বিশারদদের জিজ্ঞাসা করুন। কেননা এটি একটি সুপ্রসিদ্ধ বিষয় যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই এবং যা খণ্ডন করার উপায় নেই; অর্থাৎ আলী ও সাহল ইবনে হুনাইফের মধ্যকার ভ্রাতৃত্বের বিষয়টি।
আলীর তাঁর প্রতি গভীর আস্থা থাকার কারণে তিনি যখন মদিনা থেকে বের হন তখন তাঁকে মদিনার শাসনকর্তা হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। আর সাহল ইবনে হুনাইফের খাতিরেই যুবাইর ও তালহা বসরার গভর্নর উসমান ইবনে হুনাইফের (আলীর প্রতিনিধি) ওপর যতটা চড়াও হয়েছিলেন তার চেয়ে বেশি কিছু করতে বিরত ছিলেন। সেই একই কারণে আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে লোকেদের সালাত পরিচালনা করেছিলেন যখন উসমান অবরুদ্ধ ছিলেন; এটি ছিল এ বিষয়ে আলীর অভিমত এবং মদিনার ওপর তাঁর প্রভাবের কারণে, আর তাঁর আনুগত্য যুবাইর, তালহা ও সা’দ-এর আনুগত্যের চেয়েও বেশি করা হতো।
মূলত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ও আনসারী সাহাবী সাহল ইবনে হুনাইফের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, যেমনটি তিনি উসমান ইবনে আফফান ও আওস ইবনে সাবিতের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। আর সেই কারণেই তিনি বলেছিলেন