অন্য একটি উদাহরণ: মহান আল্লাহ সূরা আশ-শূরায় ইরশাদ করেন: "তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি আপনার প্রতি ওহী করেছি এবং যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসাকে—এই মর্মে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে মতভেদ করো না; মুশরিকদের কাছে তা অত্যন্ত ভারী মনে হয় যার প্রতি আপনি তাদের দাওয়াত দিচ্ছেন। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা আপন সান্নিধ্যে টেনে নেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয় তাকে তিনি তাঁর দিকে পথপ্রদর্শন করেন (আয়াত ১৩)"। এবং তিনি সূরা আল-ইমরানে ইরশাদ করেন: "তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। আর তোমাদের প্রতি আল্লাহর সেই নিআমতের কথা স্মরণ করো, যখন তোমরা পরস্পর শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরে প্রীতির সঞ্চার করলেন, ফলে তাঁর অনুগ্রহে তোমরা ভাই ভাই হয়ে গেলে। তোমরা আগুনের গর্তের কিনারায় ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের তা থেকে রক্ষা করলেন। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শনসমূহ বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা হেদায়াত প্রাপ্ত হও (আয়াত ১০৩)"। প্রথম আয়াতে এই অসিয়তটি আমাদের নেতা নূহ আলাইহিস সালামের যুগ থেকে শেষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত এক শাশ্বত ও চিরন্তন বিধান, তাই এখানে পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়াপদ (তাতাফাররাকূ) ব্যবহৃত হয়েছে। পক্ষান্তরে দ্বিতীয় আয়াতটি বিশেষভাবে মুসলিমদের সাথে সংশ্লিষ্ট, তাই এখানে সংক্ষিপ্ত ক্রিয়াপদ (তাফাররাকূ) এসেছে। আর উম্মতে মুহাম্মদী হলো প্রথম আয়াতে উল্লিখিত উম্মতসমূহেরই একটি অংশ। একইভাবে, প্রথম আয়াতে ঘটনার ব্যাপ্তি দীর্ঘ (তাতাফাররাকূ) এবং দ্বিতীয় আয়াতে ঘটনার ব্যাপ্তি সুনির্দিষ্ট (তাফাররাকূ)। সুতরাং প্রথমটি হলো যুগ-যুগান্তরের জন্য এক শাশ্বত অসিয়ত (যাতে তোমরা তাতে মতভেদ না করো), কারণ এটিই এমন এক প্রবেশপথ যা দিয়ে ইসলামের শত্রুরা প্রবেশ করে এবং অনৈক্য সৃষ্টি করে; তাই এই অসিয়তটি শাশ্বত ও নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে এসেছে। মহান আল্লাহ পূর্ববর্তী উম্মতদের একবার অসিয়ত করেছেন, আর মুসলিম উম্মাহকে অসিয়ত করেছেন দুইবার। এবং প্রথম আয়াতটি মুসলিম উম্মাহর জন্য অধিকতর কঠোর সতর্কবার্তা: "তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন এবং যা আমি আপনার প্রতি ওহী করেছি"। তিনি নূহ আলাইহিস সালামের প্রতি কৃত সাধারণ অসিয়তের মাধ্যমে আমাদের জন্য দ্বীন বিধিবদ্ধ করেছেন এবং 'যা আপনার প্রতি ওহী করেছি' বাক্যাংশ দ্বারা একে বিশিষ্ট করেছেন, এরপর দ্বিতীয় আয়াতে মুসলিম উম্মাহকে বিশেষভাবে নির্দেশ দিয়েছেন। এখানে একটি বর্ণ বিলুপ্ত হওয়ার দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, উম্মতে মুহাম্মদী (পূর্ববর্তী সকল উম্মতের সমষ্টির তুলনায়) অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্রতর। দ্বিতীয়ত, তিনি আমাদের অনৈক্য থেকে নিষেধ করেছেন তা যত সামান্যই হোক না কেন; আর আমাদের মহান প্রতিপালক চেয়েছেন যেন আমরা এই আদেশের (তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ো না) প্রতি দায়বদ্ধ থাকি এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো"।