مثال آخر في قوله تعالى في سورة النساء (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97)) وفي سورة النحل (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28)) . لنستعرض المتوفين في السياقين: في آية سورة النساء المتوفون هم جزء من المتوفين في آية سورة النحل ففي سورة النساء المتوفون هم المستضعفون من الذين ظلموا أنفسهم أما في سورة النحل فالمتوفون هم ظالمي أنفسهم كلهم على العموم. فأعطى تعالى القسم الأكبر الفعل الأطول وأعطى القسم الأقل الفعل الأقلّ.
مثال آخر في سورة الأحزاب (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52)) وقوله تعالى (وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) النساء) في آية سورة الأحزاب هي مقصورة على الرسول صلى الله عليه وسلم والحكم مقصور عليه صلى الله عليه وسلم. أما الآية الثانية فهي آية عامة لكل المسلمين وهذا التبدّل هو لعموم المسلمين وليس مقصوراً على أحد معين وإنما هو مستمر إلى يوم القيامة. لذا أعطى الحدث الصغير الصيغة القصيرة (تبدّل) وأعطى الحدث الممتد الصيغة الممتدة (تتبدلوا) .
مثال آخر في سورة الأحزاب (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52)) وقوله تعالى (وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) النساء) في آية سورة الأحزاب هي مقصورة على الرسول صلى الله عليه وسلم والحكم مقصور عليه صلى الله عليه وسلم. أما الآية الثانية فهي آية عامة لكل المسلمين وهذا التبدّل هو لعموم المسلمين وليس مقصوراً على أحد معين وإنما هو مستمر إلى يوم القيامة. لذا أعطى الحدث الصغير الصيغة القصيرة (تبدّل) وأعطى الحدث الممتد الصيغة الممتدة (تتبدلوا) .
অন্য একটি উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণীতে, সূরা আন-নিসায় (নিশ্চয় ফেরেশতারা যাদের জান কবজ করে নিজেদের প্রতি অবিচারকারী অবস্থায়, তারা বলে, ‘তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?’ তারা বলে, ‘আমরা যমীনে অসহায় ছিলাম।’ তারা বলে, ‘আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে, তোমরা সেখানে হিজরত করতে?’ সুতরাং এদেরই আবাসস্থল জাহান্নাম এবং তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল! (৯৭)) এবং সূরা আন-নাহলে (যাদের মৃত্যু ফেরেশতারা ঘটায় (تتوفاهم) নিজেদের প্রতি অবিচারকারী অবস্থায়, তখন তারা আত্মসমর্পণ করবে (এবং বলবে), ‘আমরা তো কোন মন্দ কাজ করতাম না।’ (ফেরেশতারা বলবে) ‘অবশ্যই হ্যাঁ, তোমরা যা করতে সে বিষয়ে আল্লাহ সর্বজ্ঞ।’ (২৮))। আসুন আমরা উভয় প্রেক্ষাপটে মৃতদের বিষয়টি পর্যালোচনা করি: সূরা আন-নিসার আয়াতে যাদের মৃত্যু হয়েছে তারা সূরা আন-নাহলের আয়াতে উল্লেখিত মৃতদের একটি অংশ মাত্র। কেননা সূরা আন-নিসায় মৃত ব্যক্তিরা হলো সেই সব দুর্বল বা নিপীড়িত লোক যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছিল। অন্যদিকে, সূরা আন-নাহলে মৃত ব্যক্তিরা হলো সাধারণভাবে (عام) সকল আত্ম-অবিচারকারী। তাই মহান আল্লাহ বৃহত্তর অংশের ক্ষেত্রে দীর্ঘতর ক্রিয়া ব্যবহার করেছেন এবং ক্ষুদ্রতর অংশের ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ততর ক্রিয়া ব্যবহার করেছেন।
সূরা আল-আহজাবে অন্য একটি উদাহরণ (এরপর তোমার জন্য অন্য কোন নারী বৈধ নয় এবং তাদের পরিবর্তে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করাও (تبدّل) তোমার জন্য বৈধ নয়, যদিও তাদের সৌন্দর্য তোমাকে মুগ্ধ করে, তবে তোমার দক্ষিণহস্ত যাদের মালিক হয়েছে তাদের কথা ভিন্ন। আর আল্লাহ সবকিছুর ওপর তীক্ষ্ণ নজর রাখেন (৫২)) এবং সূরা আন-নিসায় মহান আল্লাহর বাণী (আর তোমরা এতিমদের তাদের ধন-সম্পদ দিয়ে দাও এবং পবিত্র বস্তুর বদলে অপবিত্র বস্তু গ্রহণ করো না (تتبدلوا) এবং তোমাদের সম্পদের সাথে তাদের সম্পদ মিশিয়ে গ্রাস করো না; নিশ্চয় এটি বড় গুনাহ (২))। সূরা আল-আহজাবের আয়াতটি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট এবং এর বিধান (حكم) কেবল তাঁর ওপরই সীমাবদ্ধ। পক্ষান্তরে দ্বিতীয় আয়াতটি সকল মুসলিমের জন্য একটি সাধারণ (عام) আয়াত এবং এই রদবদলের বিষয়টি সকল মুসলিমের জন্য প্রযোজ্য, এটি নির্দিষ্ট কারো জন্য সীমাবদ্ধ নয় বরং কিয়ামত পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে চলমান। এই কারণে মহান আল্লাহ স্বল্পস্থায়ী ঘটনার জন্য সংক্ষিপ্ত রূপ (تبدّل) এবং দীর্ঘস্থায়ী বা সম্প্রসারিত ঘটনার জন্য দীর্ঘ রূপ (تتبدلوا) ব্যবহার করেছেন।
সূরা আল-আহজাবে অন্য একটি উদাহরণ (এরপর তোমার জন্য অন্য কোন নারী বৈধ নয় এবং তাদের পরিবর্তে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করাও (تبدّل) তোমার জন্য বৈধ নয়, যদিও তাদের সৌন্দর্য তোমাকে মুগ্ধ করে, তবে তোমার দক্ষিণহস্ত যাদের মালিক হয়েছে তাদের কথা ভিন্ন। আর আল্লাহ সবকিছুর ওপর তীক্ষ্ণ নজর রাখেন (৫২)) এবং সূরা আন-নিসায় মহান আল্লাহর বাণী (আর তোমরা এতিমদের তাদের ধন-সম্পদ দিয়ে দাও এবং পবিত্র বস্তুর বদলে অপবিত্র বস্তু গ্রহণ করো না (تتبدلوا) এবং তোমাদের সম্পদের সাথে তাদের সম্পদ মিশিয়ে গ্রাস করো না; নিশ্চয় এটি বড় গুনাহ (২))। সূরা আল-আহজাবের আয়াতটি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট এবং এর বিধান (حكم) কেবল তাঁর ওপরই সীমাবদ্ধ। পক্ষান্তরে দ্বিতীয় আয়াতটি সকল মুসলিমের জন্য একটি সাধারণ (عام) আয়াত এবং এই রদবদলের বিষয়টি সকল মুসলিমের জন্য প্রযোজ্য, এটি নির্দিষ্ট কারো জন্য সীমাবদ্ধ নয় বরং কিয়ামত পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে চলমান। এই কারণে মহান আল্লাহ স্বল্পস্থায়ী ঘটনার জন্য সংক্ষিপ্ত রূপ (تبدّل) এবং দীর্ঘস্থায়ী বা সম্প্রসারিত ঘটনার জন্য দীর্ঘ রূপ (تتبدلوا) ব্যবহার করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)