**এর একটি উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী (আর আমি জমিনে সুদৃঢ় পর্বতমালা স্থাপন করেছি যাতে তা তাদেরকে নিয়ে আন্দোলিত না হয় এবং আমি তাতে প্রশস্ত পথসমূহ তৈরি করেছি যাতে তারা গন্তব্য খুঁজে পায় (৩১) আল-আম্বিয়া) এবং তাঁর বাণী (আর আল্লাহ তোমাদের জন্য জমিনকে করেছেন বিছানাসদৃশ (১৯) যাতে তোমরা তাতে প্রশস্ত পথে চলাচল করতে পার (২০) নূহ)। প্রথম আয়াতে 'প্রশস্ত' শব্দটিকে 'পথ' শব্দের আগে আনা হয়েছে, কিন্তু সূরা নূহের আয়াতে একে পরে রাখা হয়েছে। এর কারণ হলো, 'ফজ' মূলত পাহাড়ের মধ্যকার বা দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী পথকে বোঝায়। যেহেতু সূরা আম্বিয়ার আয়াতে আগে 'সুদৃঢ় পর্বতমালা' তথা পাহাড়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তাই সেখানে 'প্রশস্ত' শব্দটিকে আগে আনা হয়েছে। পক্ষান্তরে সূরা নূহের আয়াতে পাহাড়ের কোনো উল্লেখ না থাকায় একে পরে রাখা হয়েছে। এভাবে প্রতিটি শব্দকে তার প্রেক্ষাপটের দাবি অনুযায়ী যথাযোগ্য স্থানে স্থাপন করা হয়েছে।
**অনুরূপ আরেকটি উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী (আর যদি তোমরা আল্লাহর পথে নিহত হও কিংবা মৃত্যুবরণ করো, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত ক্ষমা ও রহমত তারা যা জমা করে তা অপেক্ষা অনেক উত্তম (১৫৭) আর যদি তোমরা মৃত্যুবরণ করো কিংবা নিহত হও, তবে অবশ্যই আল্লাহর কাছেই তোমাদেরকে সমবেত করা হবে (১৫৮) আলি ইমরান)। প্রথম আয়াতে নিহত হওয়াকে মৃত্যুর আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং পরের আয়াতে মৃত্যুকে আগে আনা হয়েছে। এর কারণ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—হলো, যখন প্রথম আয়াতে 'আল্লাহর পথে' অর্থাৎ জিহাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তখন নিহত হওয়ার বিষয়টিই আগে আনা উপযুক্ত ছিল; কারণ জিহাদ হলো নিহত হওয়ারই সম্ভাব্য ক্ষেত্র এবং এটিই শ্রেষ্ঠতর। একারণেই এর সমাপ্তি টানা হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা (আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও রহমত), যা মূলত শহীদ এবং আল্লাহর পথে মৃত্যুবরণকারীর প্রতিদান। আর যখন দ্বিতীয় আয়াতে 'আল্লাহর পথে' কথাটি বলা হয়নি, তখন মৃত্যুকে হত্যার আগে আনা হয়েছে; কারণ জিহাদ ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে এটিই স্বাভাবিক অবস্থা। অতঃপর এর সমাপ্তি টানা হয়েছে (আল্লাহর কাছেই তোমাদেরকে সমবেত করা হবে) এই বাণী দ্বারা, কারণ মৃত এবং নিহত উভয়কেই আল্লাহর নিকট সমবেত করা হয়। এই দুই পরিসমাপ্তির মাঝে বিস্তর ব্যবধান রয়েছে। যারা শহীদ বা আল্লাহর পথে মৃত্যুবরণকারী নন, তাদের ক্ষেত্রে কেবল 'আল্লাহর কাছে সমবেত করা হবে' বলা হয়েছে, কিন্তু শহীদের পরিসমাপ্তিতে বলা হয়েছে (আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও রহমত তারা যা জমা করে তা অপেক্ষা উত্তম)। এভাবে প্রতিটি শব্দকে প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী যথাস্থানে স্থাপন করা হয়েছে।**