এবং এই নিয়মের ব্যতিক্রম কিছু ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে প্রজ্ঞা অনুযায়ী ভীতি প্রদর্শন ও সতর্ককরণের উদ্দেশ্যে শাস্তির আলোচনা অগ্রগণ্য হয়েছে। এর অন্যতম উদাহরণ হলো সূরা আল-মায়িদাহ-তে আল্লাহ তাআলার বাণী: "তুমি কি জান না যে, আসমান ও যমীনের রাজত্ব আল্লাহরই? তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। আর আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান" (আয়াত: ৪০)। যেহেতু এটি সশস্ত্র ডাকাত, বিদ্রোহী এবং চোরদের আলোচনার প্রেক্ষাপটে এসেছে, তাই এখানে শাস্তির উল্লেখ আগে করাটাই ছিল সমীচীন। আর তা এজন্য যে, এটি আল্লাহ তাআলার নিম্নোক্ত বাণীর পরে এসেছে: "এ কারণেই আমি বনী ইসরাঈলের ওপর এই বিধান দিলাম যে, নরহত্যা বা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করা ব্যতীত কেউ কাউকে হত্যা করলে সে যেন সকল মানুষকে হত্যা করল। আর যে কারো প্রাণ রক্ষা করল, সে যেন সকল মানুষের প্রাণ রক্ষা করল। তাদের কাছে আমার রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন, কিন্তু এরপরও তাদের অনেকে জমিনে সীমালঙ্ঘনকারীই রয়ে গেল" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৩২)। এখানে জীবনদানের আগে হত্যার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর আল্লাহ বলেছেন: "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি কেবল এটাই যে, তাদেরকে হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদেরকে দেশান্তর করা হবে। এটি তাদের জন্য পার্থিব লাঞ্ছনা আর পরকালে তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি" (আয়াত: ৩৩)। এরপর এসেছে: "চোর ও চোরনী, তাদের উভয়ের হাত কেটে দাও তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি হিসেবে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়" (আয়াত: ৩৮)। এরপর আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি এসেছে: "তুমি কি জান না যে, আসমান ও যমীনের রাজত্ব আল্লাহরই? তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। আর আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান" (আয়াত: ৪০)। অতএব আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, এই স্থানে ক্ষমার আগে শাস্তির আলোচনা করাই অধিক সংগতিপূর্ণ।