মহান আল্লাহর বাণীও এর অন্তর্ভুক্ত: "তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কাফের এবং কেউ মুমিন। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ তা দেখেন।" (আত-তাগাবুন: ২)। এখানে তিনি কাফেরদের কথা প্রথমে উল্লেখ করেছেন কারণ তারা সংখ্যায় অধিক। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আপনি যতই আগ্রহী হোন না কেন, অধিকাংশ মানুষই ঈমান আনয়নকারী নয়।" (ইউসুফ: ১০৩)।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে তাদেরকে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি; তবে তাদের মধ্যে কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী (ظالم), কেউ মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী (مقتصد) এবং কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় নেক কাজে অগ্রগামী (سابق)। এটাই হলো মহাকল্যাণ।" (ফাতির: ৩২)। এখানে অবিচারকারীকে (ظالم) তার আধিক্যের কারণে আগে আনা (تقديم) হয়েছে, এরপর মধ্যপন্থা অবলম্বনকারীকে (مقتصد) যিনি তার পূর্ববর্তীদের চেয়ে সংখ্যায় কম, অতঃপর অগ্রগামীদের (سابقين) যারা সংখ্যায় আরও কম। আল-কাশশাফ গ্রন্থে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় এসেছে—যদি আপনি প্রশ্ন করেন: কেন আল্লাহ প্রথমে অবিচারকারী (ظالم), এরপর মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী (مقتصد) এবং তারপর অগ্রগামীকে (سابق) উল্লেখ করেছেন? আমি বলব: পাপাচারীদের (فاسقين) আধিক্য ও প্রাবল্যের বিষয়টি জানানোর জন্য। আর মধ্যপন্থা অবলম্বনকারীরা (مقتصدين) তাদের তুলনায় নগণ্য এবং অগ্রগামীরা (سابقون) অল্পের চেয়েও অল্প। আপনি কি দেখেন না আল্লাহ তাআলা অগ্রগামীদের (سابقين) সম্পর্কে কীভাবে বলেছেন: "তাদের এক বিরাট দল হবে পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে, আর অল্প সংখ্যক হবে পরবর্তীদের মধ্য থেকে।" (আল-ওয়াকিআ: ১৩-১৪)। এটি তাদের দুর্লভতা ও অস্তিত্বের স্বল্পতার দিকেই ইশারা করে।

আলিমগণ বলেন: শব্দ বা বিষয়ের এই প্রকারের আগে আনার (تقديم) অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "পুরুষ চোর ও নারী চোর, তাদের উভয়ের হাত কেটে দাও।" (আল-মায়েদাহ: ৩৮)। এখানে পুরুষ চোরকে নারী চোরের আগে আনা (تقديم) হয়েছে কারণ পুরুষদের মধ্যে চুরির হার বেশি। আবার আল্লাহ তাআলার বাণী: "ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশটি করে বেত্রাঘাত করো।" (আন-নূর: ২) এ আয়াতে ব্যভিচারিণীকে ব্যভিচারীর আগে আনা হয়েছে, কারণ নারীদের ক্ষেত্রে ব্যভিচার (زنى) অধিক পরিলক্ষিত হয়। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, নারীদের একটি বিশেষ শ্রেণি এই অশ্লীল কাজটিকে পেশা হিসেবে গ্রহণ করে? আল-কাশশাফ-এর ওপর ইবনুল মুনাইয়ারের হাশিয়াতে (টীকায়) এসেছে: "ব্যভিচারিণীকে ব্যভিচারীর আগে আনা হয়েছে এবং এর কারণ হলো আলোচনার প্রথমাংশ ব্যভিচারের বিধান সম্পর্কিত, আর এর মূলে থাকে নারী; কারণ তার পক্ষ থেকেই অঙ্গভঙ্গি, প্রলুব্ধকরণ ও কথাবার্তার সূচনা হয় এবং এর অনিষ্ট তার সাথে সংশ্লিষ্টতার মাধ্যমেই বাস্তবায়িত হয়।"

আবার প্রেক্ষাপটের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অন্য কোনো বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য রেখেও শব্দ আগে আনা (تقديم) হতে পারে। তাই আমরা দেখি প্রেক্ষাপটের চাহিদা অনুযায়ী আল্লাহ কোনো শব্দকে এক স্থানে আগে আনছেন এবং অন্য স্থানে তা পরে রাখছেন।