** وجعلوا منه أيضاً تقديم المغفرة على الرحمة نحو قوله (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173) البقرة) في آيات كثيرة وقوله (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (100) النساء) قالوا: وسبب تقديم الغفور على الرحيم أن المغفرة سلامة والرحمة غنيمة والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة وإنما تأخرت في سورة سبأ في قوله (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (2)) فالرحمة شملتهم جميعاً والمغفرة تخص بعضاً، والعموم قبل الخصوص بالرتبة. ولإيضاح ذلك أن جميع الخلائق من الإنس والجن والحيوان وغيرهم محتاجون إلى رحمته فهي برحمته تحيا وتعيش وبرحمته تتراحم وأما المغفرة فتخص المكلفين فالرحمة أعمّ.
** ومن التقديم بالرتبة أيضاً قوله تعالى في من يكنز الذهب والفضة (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (35) التوبة) فبدأ بالجباه ثم الجنوب ثم الظهور قيل: لأنهم كانوا إذا أبصروا الفقير عبسوا وإذا ضمهم وإياه مجلس ازوروا عنه وتولوا بأركانهم وولوه ظهورهم فتدرج حسب الرتبة.
** ومن التقديم بالرتبة أيضاً قوله تعالى في من يكنز الذهب والفضة (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (35) التوبة) فبدأ بالجباه ثم الجنوب ثم الظهور قيل: لأنهم كانوا إذا أبصروا الفقير عبسوا وإذا ضمهم وإياه مجلس ازوروا عنه وتولوا بأركانهم وولوه ظهورهم فتدرج حسب الرتبة.
তারা এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন রহমত (الرحمة)-এর ওপর মাগফিরাত (المغفرة)-কে প্রাধান্য দেওয়াকেও, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল (غفور), পরম দয়ালু (رحيم)। সূরা বাকারা: ১৭৩) এরকম অনেক আয়াতে, এবং তাঁর বাণী: (আর আল্লাহ ছিলেন পরম ক্ষমাশীল (غفور), পরম দয়ালু (رحيم)। সূরা নিসা: ১০০)। তাঁরা বলেন: রহিম (الرحيم)-এর পূর্বে গফুর (الغفور)-কে উল্লেখ করার কারণ হলো, মাগফিরাত বা ক্ষমা (المغفرة) হলো নিরাপত্তা (سلامة) এবং রহমত বা দয়া (الرحمة) হলো প্রাপ্তি (غنيمة), আর প্রাপ্তির পূর্বেই নিরাপত্তা কাম্য। তবে সূরা সাবা-র ২ নম্বর আয়াতে এটি পরে এসেছে যেখানে বলা হয়েছে: (তিনি জানেন যা ভূমিতে প্রবেশ করে ও যা তা থেকে নির্গত হয় এবং যা আকাশ থেকে বর্ষিত হয় ও যা তাতে আরোহণ করে; আর তিনি পরম দয়ালু (الرحيم), পরম ক্ষমাশীল (الغفور))। এখানে রহমত (الرحمة) তাদের সকলকেই শামিল করে কিন্তু মাগফিরাত (المغفرة) কেবল কিছু বিশেষ ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট; আর পদমর্যাদার (الرتبة) বিচারে বিশেষ (الخصوص)-এর পূর্বে সাধারণ (العموم)-এর স্থান। বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য বলা যায় যে, মানুষ, জিন, পশু এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টি তাঁর রহমতের (رحمته) মুখাপেক্ষী; তারা তাঁর রহমতেই জীবিত থাকে ও জীবন অতিবাহিত করে এবং তাঁর রহমতের মাধ্যমেই একে অপরের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে। পক্ষান্তরে মাগফিরাত (المغفرة) কেবল শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ (المكلفين) ব্যক্তিদের জন্য নির্দিষ্ট, তাই রহমত (الرحمة) হলো অধিক ব্যাপক (أعمّ)।
পদমর্যাদা (الرتبة) অনুযায়ী অগ্রবর্তী করার আরেকটি উদাহরণ হলো স্বর্ণ ও রৌপ্য সঞ্চয়কারীদের সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: (যেদিন জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠ ঝলসিয়ে দেওয়া হবে; বলা হবে—এটাই তা, যা তোমরা নিজেদের জন্য সঞ্চয় করেছিলে, সুতরাং তোমরা যা সঞ্চয় করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো। সূরা তাওবাহ: ৩৫)। এখানে প্রথমে কপাল দিয়ে শুরু করা হয়েছে, এরপর পার্শ্বদেশ এবং সবশেষে পিঠের কথা বলা হয়েছে। এর কারণ হিসেবে বলা হয়েছে: তারা যখন কোনো অভাবী মানুষকে দেখত তখন ভ্রু কুঁচকাত (কপাল), আর যখন কোনো মজলিসে তার সাথে একত্রিত হতো তখন তারা তার থেকে বিমুখ হতো এবং সরে যেত (পার্শ্বদেশ), আর পরিশেষে তারা তাকে পিঠ প্রদর্শন করত। সুতরাং এখানে পদমর্যাদা (الرتبة) অনুযায়ী পর্যায়ক্রমিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
পদমর্যাদা (الرتبة) অনুযায়ী অগ্রবর্তী করার আরেকটি উদাহরণ হলো স্বর্ণ ও রৌপ্য সঞ্চয়কারীদের সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: (যেদিন জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠ ঝলসিয়ে দেওয়া হবে; বলা হবে—এটাই তা, যা তোমরা নিজেদের জন্য সঞ্চয় করেছিলে, সুতরাং তোমরা যা সঞ্চয় করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো। সূরা তাওবাহ: ৩৫)। এখানে প্রথমে কপাল দিয়ে শুরু করা হয়েছে, এরপর পার্শ্বদেশ এবং সবশেষে পিঠের কথা বলা হয়েছে। এর কারণ হিসেবে বলা হয়েছে: তারা যখন কোনো অভাবী মানুষকে দেখত তখন ভ্রু কুঁচকাত (কপাল), আর যখন কোনো মজলিসে তার সাথে একত্রিত হতো তখন তারা তার থেকে বিমুখ হতো এবং সরে যেত (পার্শ্বদেশ), আর পরিশেষে তারা তাকে পিঠ প্রদর্শন করত। সুতরাং এখানে পদমর্যাদা (الرتبة) অনুযায়ী পর্যায়ক্রমিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)