6. ما دلالة التذكير والتأنيث في قوله تعالى (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (30) يوسف) ؟ بحسب القاعدة النحوية المعروفة أنه جائز باعتبار أن جمع التكسير يجوز تذكيره وتأنيثه. يؤنّث الفعل عندما يكون الفاعل أكثر وإذا كان أقل يُذكّر الفعل. ونسوة هن حاشية امرأة العزيز. كما جاء في قوله أيضاً (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) الحجرات) استخدم الفعل قالت مؤنثاً لأن الأعراب كُثُر. وكذلك في قوله تعالى (الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (183) آل عمران) هؤلاء مجموعة من الرسل أما في قوله تعالى (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53) الأعراف) المذكورون هم جميع الرسل وهم أكثر من الأولى لذا جاء الفعل مؤنثاً.
৬. আল্লাহ তাআলার বাণী—"এবং শহরের কিছু নারী বলল, 'আজিজের স্ত্রী তার যুবক ভৃত্যকে কুপ্ররোচনা দিচ্ছে, সে তার প্রেমে মত্ত হয়ে পড়েছে; আমরা তো তাকে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে দেখছি' (সূরা ইউসুফ: ৩০)"—এ আয়াতে পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহারের তাৎপর্য কী? সুপরিচিত ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী এটি বৈধ; কারণ ভগ্ন বহুবচন (جمع التكسير) এর ক্ষেত্রে পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় রূপ ব্যবহার করাই জায়েজ। যখন কর্তা (فاعل) সংখ্যায় অধিক হয় তখন ক্রিয়াকে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়, আর যদি সংখ্যায় অল্প হয় তবে ক্রিয়াকে পুংলিঙ্গ করা হয়। এখানে 'নারীগণ' বলতে আজিজের স্ত্রীর স্বল্পসংখ্যক সহচরীদের বোঝানো হয়েছে। যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতেও এসেছে—"মরুবাসীরা বলল, 'আমরা ঈমান এনেছি।' বলুন, 'তোমরা ঈমান আনোনি বরং বলো আমরা ইসলাম কবুল করেছি...' (সূরা আল-হুজুরাত: ১৪)"—এখানে ক্রিয়াটি স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে কারণ মরুবাসীদের সংখ্যা ছিল অনেক। একইভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী—"যারা বলেছিল, 'নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের অঙ্গীকার দিয়েছেন যে, আমরা কোনো রাসুলের ওপর ঈমান আনব না যতক্ষণ না সে আমাদের কাছে এমন কুরবানি নিয়ে আসে যা আগুন গ্রাস করবে।' বলুন, 'তোমাদের কাছে আমার পূর্বে অনেক রাসুল এসেছিলেন...' (সূরা আল-ইমরান: ১৮৩)"—এখানে রাসুলদের একটি ক্ষুদ্র দলের কথা বলা হয়েছে। পক্ষান্তরে আল্লাহ তাআলার বাণী—"তারা কি কেবল এর পরিণতির অপেক্ষা করছে? যেদিন এর পরিণতি আসবে সেদিন যারা পূর্বে একে ভুলে গিয়েছিল তারা বলবে, 'আমাদের রবের রাসুলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন...' (সূরা আল-আরাফ: ৫৩)"—এখানে উল্লিখিত রাসুলগণ হলেন সমস্ত রাসুল, যাদের সংখ্যা প্রথম আয়াতে বর্ণিত রাসুলদের চেয়ে অনেক বেশি, তাই এখানে ক্রিয়াটি স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে এসেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)