وله أقسام يطول ذكرها وقد استقصاها أبو القاسم الحسن بن محمد ابن حبيب النيسابوري في كتاب التنبيه.
علم معرفة ما نزل على لسان بعض الصحابة
هو في الحقيقة من أسباب النزول وقد أفرد بالتصنيف جماعة1 موافقات عمر رضي الله تعالى عنه قال عمر: وافقت ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر الفاجر فلو أمرتهن أن يحجبن فنزلت آية الحجاب واجتمعت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} فنزلت كذلك وأمثاله كثيرة يعرفها أهلها.
علم معرفة تكرر نزوله
قال الزركشي في البرهان: قد ينزل الشيء مرتين تعظيما لشأنه وتذكيرا عند حدوث سبب خوف نسيانه قيل الأحرف السبعة للقرآن من قبيل تكرار النزول.
علم معرفة تأخر حكمه عن نزوله وما تأخر نزوله عن حكمه
مثال الأول: قوله تعالى: {لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ، وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ} فالسورة مكية وقد ظهر أثر الحل يوم فتح مكة وقوله تعالى: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} نزلت بمكة وظهر حكمها في يوم بدر. ومثال الثاني: آية الوضوء وإنها مدنية إجماعا وفرضه كان بمكة مع فرض الصلاة وكآية الجمعة فإنها مدنية والجمعة فرضت بمكة قيل والحكمة في ذلك تأكيدا الحكم السابق بالآية المتلوة.
علم معرفة ما نزل مفرقا وما نزل جمعاً
مثال الأول: {اقْرَأْ} إلى قوله: {مَا لَمْ يَعْلَمْ} وأول {وَالضُّحَى} إلى قوله: {فَتَرْضَى} ومثال الثاني: من القصار: سورة الفاتحة والإخلاص والكوثر وتبت والمعوذتان نزلتا معا ومن الطوال: المرسلات وسورة الصف وسورة الإنعام.
علم معرفة ما نزل مشيعا وما نزل مفرداً
وغالب القرآن نزل به جبريل عليه مفردا بلا تشييع وأما المشيع: فسورة الإنعام شيعها سبعون ألف ملك وفاتحة الكتاب نزلت ومعها ثمانون ألف ملك وآية الكرسي نزلت ومعها ثلاثون ألف ملك وسورة يونس نزلت ومعها ثلاثون ألف ملك وآية {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا} نزلت معها عشرون ألف ملك قيل وسورة الكهف أيضا شيعها سبعون ألف ملك.--------------------------------------------
1 وللسيوطي رسالة في موافقات الفاروق رضي الله عنه، ذكر فيها نحو ثمانية عشر موافقة، سيد علي حسين خان سلمه الله تعالى وأبقاه.
علم معرفة ما نزل على لسان بعض الصحابة
هو في الحقيقة من أسباب النزول وقد أفرد بالتصنيف جماعة1 موافقات عمر رضي الله تعالى عنه قال عمر: وافقت ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر الفاجر فلو أمرتهن أن يحجبن فنزلت آية الحجاب واجتمعت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} فنزلت كذلك وأمثاله كثيرة يعرفها أهلها.
علم معرفة تكرر نزوله
قال الزركشي في البرهان: قد ينزل الشيء مرتين تعظيما لشأنه وتذكيرا عند حدوث سبب خوف نسيانه قيل الأحرف السبعة للقرآن من قبيل تكرار النزول.
علم معرفة تأخر حكمه عن نزوله وما تأخر نزوله عن حكمه
مثال الأول: قوله تعالى: {لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ، وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ} فالسورة مكية وقد ظهر أثر الحل يوم فتح مكة وقوله تعالى: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} نزلت بمكة وظهر حكمها في يوم بدر. ومثال الثاني: آية الوضوء وإنها مدنية إجماعا وفرضه كان بمكة مع فرض الصلاة وكآية الجمعة فإنها مدنية والجمعة فرضت بمكة قيل والحكمة في ذلك تأكيدا الحكم السابق بالآية المتلوة.
علم معرفة ما نزل مفرقا وما نزل جمعاً
مثال الأول: {اقْرَأْ} إلى قوله: {مَا لَمْ يَعْلَمْ} وأول {وَالضُّحَى} إلى قوله: {فَتَرْضَى} ومثال الثاني: من القصار: سورة الفاتحة والإخلاص والكوثر وتبت والمعوذتان نزلتا معا ومن الطوال: المرسلات وسورة الصف وسورة الإنعام.
علم معرفة ما نزل مشيعا وما نزل مفرداً
وغالب القرآن نزل به جبريل عليه مفردا بلا تشييع وأما المشيع: فسورة الإنعام شيعها سبعون ألف ملك وفاتحة الكتاب نزلت ومعها ثمانون ألف ملك وآية الكرسي نزلت ومعها ثلاثون ألف ملك وسورة يونس نزلت ومعها ثلاثون ألف ملك وآية {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا} نزلت معها عشرون ألف ملك قيل وسورة الكهف أيضا شيعها سبعون ألف ملك.--------------------------------------------
1 وللسيوطي رسالة في موافقات الفاروق رضي الله عنه، ذكر فيها نحو ثمانية عشر موافقة، سيد علي حسين خان سلمه الله تعالى وأبقاه.
এর অনেকগুলো শাখা রয়েছে যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। আবুল কাসেম হাসান বিন মুহাম্মাদ ইবনে হাবিব আন-নিশাপুরী 'কিতাবুত তানবিহ'-এ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
কোনো কোনো সাহাবীর ভাষায় যা নাযিল হয়েছে তা জানার জ্ঞান
এটি প্রকৃতপক্ষে নাযিল হওয়ার কারণসমূহের (শানে নুযূল) অন্তর্ভুক্ত। একদল আলেম এটি নিয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন। ১. ওমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর সহমতগুলো; ওমর (রা.) বলেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সাথে একমত হয়েছি। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি মাকামে ইব্রাহিমকে নামাজের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করতাম। তখন নাযিল হলো: 'আর তোমরা মাকামে ইব্রাহিমকে নামাজের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো।' আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার স্ত্রীদের কাছে সৎ ও অসৎ উভয় প্রকার লোক প্রবেশ করে; আপনি যদি তাদেরকে পর্দার আদেশ দিতেন। তখন পর্দার আয়াত নাযিল হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীগণ ঈর্ষাবশত তাঁর চারপাশে সমবেত হলেন, তখন আমি তাঁদেরকে বললাম: 'যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে সম্ভবত তাঁর রব তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন।' তখন এভাবেই আয়াত নাযিল হলো। এই জাতীয় উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে যা এ বিষয়ের বিশেষজ্ঞরা জানেন।
যা একাধিকবার নাযিল হয়েছে তা জানার জ্ঞান
আল-বুরহান গ্রন্থে যারকাশি বলেছেন: কোনো বিষয় দুইবার নাযিল হতে পারে তার গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্য এবং কোনো কারণ ঘটার সময় পুনরায় মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য যাতে তা ভুলে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকে। বলা হয়ে থাকে যে, কুরআনের সাতটি অক্ষর (সাবআতু আহরুফ) বারবার নাযিল হওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
কোনো বিষয়ের বিধান নাযিল হওয়ার পর কার্যকর হওয়া এবং বিধান আগে এসে আয়াত পরে নাযিল হওয়া সংক্রান্ত জ্ঞান
প্রথমটির উদাহরণ: মহান আল্লাহর বাণী: 'আমি এই শহরের শপথ করছি, আর আপনি এই শহরে অবস্থানকারী (বা যুদ্ধের জন্য হালাল)।' এই সূরাটি মক্কী, কিন্তু এর হালাল হওয়ার প্রভাব মক্কা বিজয়ের দিন প্রকাশ পেয়েছে। এবং মহান আল্লাহর বাণী: 'শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করবে।' এটি মক্কায় নাযিল হয়েছিল এবং এর বিধান বা প্রভাব বদরের যুদ্ধের দিন প্রকাশ পেয়েছিল। দ্বিতীয়টির উদাহরণ: ওযুর আয়াত; এটি সর্বসম্মতভাবে মাদানি আয়াত, অথচ ওযু মক্কায় নামাজের সাথে ফরজ করা হয়েছিল। জুমার আয়াতের ক্ষেত্রেও তাই, কারণ এটি মাদানি অথচ জুমা মক্কায় ফরজ হয়েছিল। বলা হয়ে থাকে যে, এর হিকমত বা রহস্য হলো পঠিত আয়াতের মাধ্যমে পূর্ববর্তী বিধানকে সুসংহত করা।
যা বিচ্ছিন্নভাবে নাযিল হয়েছে এবং যা একত্রে নাযিল হয়েছে তা জানার জ্ঞান
প্রথমটির উদাহরণ: সূরা আল-আলাক-এর 'ইকরা' থেকে 'মা লাম ইয়ালাম' পর্যন্ত। এবং সূরা আদ-দুহা-এর শুরু থেকে 'ফাতারদা' পর্যন্ত। দ্বিতীয়টির উদাহরণ: ছোট সূরাগুলোর মধ্যে: সূরা আল-ফাতিহা, আল-ইখলাস, আল-কাওসার, সূরা লাহাব এবং মুআউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) একত্রে নাযিল হয়েছে। আর বড় সূরাগুলোর মধ্যে: সূরা আল-মুরসালাত, সূরা আস-সাফ এবং সূরা আল-আনআম।
যা ফেরেশতাদের বিশাল বহরসহ নাযিল হয়েছে এবং যা এককভাবে নাযিল হয়েছে তা জানার জ্ঞান
কুরআনের অধিকাংশ অংশই জিবরাইল (আ.) এককভাবে নিয়ে এসেছেন, কোনো বহর ছাড়াই। আর যা বহরসহ নাযিল হয়েছে: যেমন সূরা আল-আনআম, যা সত্তর হাজার ফেরেশতার প্রহরায় নাযিল হয়েছে। সূরা আল-ফাতিহা নাযিল হওয়ার সময় আশি হাজার ফেরেশতা সাথে ছিল। আয়াতুল কুরসি নাযিল হওয়ার সময় ত্রিশ হাজার ফেরেশতা সাথে ছিল। সূরা ইউনুস নাযিল হওয়ার সময় ত্রিশ হাজার ফেরেশতা সাথে ছিল। আর এই আয়াতটি—'আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছি তাদের আপনি জিজ্ঞাসা করুন'—নাযিল হওয়ার সময় বিশ হাজার ফেরেশতা সাথে ছিল। বলা হয় যে, সূরা আল-কাহাফও সত্তর হাজার ফেরেশতার প্রহরায় নাযিল হয়েছে।--------------------------------------------
১. ফারুক (রা.)-এর মুয়াফাকাত বা সহমত বিষয়ে ইমাম সুয়ূতী একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা লিখেছেন, যাতে তিনি প্রায় আঠারোটি সহমতের কথা উল্লেখ করেছেন; সাইয়্যেদ আলী হুসাইন খান, আল্লাহ তাঁকে শান্তিতে রাখুন এবং দীর্ঘজীবী করুন।
কোনো কোনো সাহাবীর ভাষায় যা নাযিল হয়েছে তা জানার জ্ঞান
এটি প্রকৃতপক্ষে নাযিল হওয়ার কারণসমূহের (শানে নুযূল) অন্তর্ভুক্ত। একদল আলেম এটি নিয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন। ১. ওমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর সহমতগুলো; ওমর (রা.) বলেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সাথে একমত হয়েছি। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি মাকামে ইব্রাহিমকে নামাজের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করতাম। তখন নাযিল হলো: 'আর তোমরা মাকামে ইব্রাহিমকে নামাজের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো।' আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার স্ত্রীদের কাছে সৎ ও অসৎ উভয় প্রকার লোক প্রবেশ করে; আপনি যদি তাদেরকে পর্দার আদেশ দিতেন। তখন পর্দার আয়াত নাযিল হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীগণ ঈর্ষাবশত তাঁর চারপাশে সমবেত হলেন, তখন আমি তাঁদেরকে বললাম: 'যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে সম্ভবত তাঁর রব তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন।' তখন এভাবেই আয়াত নাযিল হলো। এই জাতীয় উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে যা এ বিষয়ের বিশেষজ্ঞরা জানেন।
যা একাধিকবার নাযিল হয়েছে তা জানার জ্ঞান
আল-বুরহান গ্রন্থে যারকাশি বলেছেন: কোনো বিষয় দুইবার নাযিল হতে পারে তার গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্য এবং কোনো কারণ ঘটার সময় পুনরায় মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য যাতে তা ভুলে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকে। বলা হয়ে থাকে যে, কুরআনের সাতটি অক্ষর (সাবআতু আহরুফ) বারবার নাযিল হওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
কোনো বিষয়ের বিধান নাযিল হওয়ার পর কার্যকর হওয়া এবং বিধান আগে এসে আয়াত পরে নাযিল হওয়া সংক্রান্ত জ্ঞান
প্রথমটির উদাহরণ: মহান আল্লাহর বাণী: 'আমি এই শহরের শপথ করছি, আর আপনি এই শহরে অবস্থানকারী (বা যুদ্ধের জন্য হালাল)।' এই সূরাটি মক্কী, কিন্তু এর হালাল হওয়ার প্রভাব মক্কা বিজয়ের দিন প্রকাশ পেয়েছে। এবং মহান আল্লাহর বাণী: 'শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করবে।' এটি মক্কায় নাযিল হয়েছিল এবং এর বিধান বা প্রভাব বদরের যুদ্ধের দিন প্রকাশ পেয়েছিল। দ্বিতীয়টির উদাহরণ: ওযুর আয়াত; এটি সর্বসম্মতভাবে মাদানি আয়াত, অথচ ওযু মক্কায় নামাজের সাথে ফরজ করা হয়েছিল। জুমার আয়াতের ক্ষেত্রেও তাই, কারণ এটি মাদানি অথচ জুমা মক্কায় ফরজ হয়েছিল। বলা হয়ে থাকে যে, এর হিকমত বা রহস্য হলো পঠিত আয়াতের মাধ্যমে পূর্ববর্তী বিধানকে সুসংহত করা।
যা বিচ্ছিন্নভাবে নাযিল হয়েছে এবং যা একত্রে নাযিল হয়েছে তা জানার জ্ঞান
প্রথমটির উদাহরণ: সূরা আল-আলাক-এর 'ইকরা' থেকে 'মা লাম ইয়ালাম' পর্যন্ত। এবং সূরা আদ-দুহা-এর শুরু থেকে 'ফাতারদা' পর্যন্ত। দ্বিতীয়টির উদাহরণ: ছোট সূরাগুলোর মধ্যে: সূরা আল-ফাতিহা, আল-ইখলাস, আল-কাওসার, সূরা লাহাব এবং মুআউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) একত্রে নাযিল হয়েছে। আর বড় সূরাগুলোর মধ্যে: সূরা আল-মুরসালাত, সূরা আস-সাফ এবং সূরা আল-আনআম।
যা ফেরেশতাদের বিশাল বহরসহ নাযিল হয়েছে এবং যা এককভাবে নাযিল হয়েছে তা জানার জ্ঞান
কুরআনের অধিকাংশ অংশই জিবরাইল (আ.) এককভাবে নিয়ে এসেছেন, কোনো বহর ছাড়াই। আর যা বহরসহ নাযিল হয়েছে: যেমন সূরা আল-আনআম, যা সত্তর হাজার ফেরেশতার প্রহরায় নাযিল হয়েছে। সূরা আল-ফাতিহা নাযিল হওয়ার সময় আশি হাজার ফেরেশতা সাথে ছিল। আয়াতুল কুরসি নাযিল হওয়ার সময় ত্রিশ হাজার ফেরেশতা সাথে ছিল। সূরা ইউনুস নাযিল হওয়ার সময় ত্রিশ হাজার ফেরেশতা সাথে ছিল। আর এই আয়াতটি—'আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছি তাদের আপনি জিজ্ঞাসা করুন'—নাযিল হওয়ার সময় বিশ হাজার ফেরেশতা সাথে ছিল। বলা হয় যে, সূরা আল-কাহাফও সত্তর হাজার ফেরেশতার প্রহরায় নাযিল হয়েছে।--------------------------------------------
১. ফারুক (রা.)-এর মুয়াফাকাত বা সহমত বিষয়ে ইমাম সুয়ূতী একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা লিখেছেন, যাতে তিনি প্রায় আঠারোটি সহমতের কথা উল্লেখ করেছেন; সাইয়্যেদ আলী হুসাইন খান, আল্লাহ তাঁকে শান্তিতে রাখুন এবং দীর্ঘজীবী করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 516)