ما لم يسبق إليه، ولا احتوى أحد قبله ولا يحتوي بعده عليه، فلقد أتقن ما جمع نهاية الإتقان، وأحسن إلى طلبة هذا العلم غاية الإحسان]، فجزاه الله عن (1) العلم والعلماء خيرا، وزاده شرفا كثيرا (2) لكنّه، أبقاه الله، سلك في ذلك سبيل المفسّرين في الجمع بين التفسير والإعراب فتفرق (3) فيه هذا المقصود، وصعب جمعه إلّا بعد بذل المجهود، فاستخرت الله تعالى (4) في جمعه وتقريبه وتلخيصه وتهذيبه، فوجدت لسبيل التأميل (5) مدرجا وجعل الله لي من ربقة العجز مخرجا، فشرعت فيما عزمت عليه، وامتطيت جواد الجدّ إليه، فجاء والحمد لله في أقرب زمان، على نحو ما أمّلت وتيسّر
عليّ سبيل ما رمت وقصدت، ولا أقول: إنّي اخترعت بل جمعت ولخّصت، ولا إنّي أغربت بل بيّنت وأعربت.
ولمّا كان كتاب أبي البقاء (6) المسمّى ب (البيان في إعراب القرآن) (7) كتابا قد عكف الناس عليه، ومالت نفوسهم إليه، جمعت ما بقي فيه من إعرابه مما لم يضمّنه الشيخ في كتابه وضممت إليه من غيره ما ستقف عليه إن شاء الله [تعالى] عند ذكره ليكتفي الطالب لهذا الفنّ بضيائه ولا يسير إلّا تحت لوائه.
كالشمس يستمدّ من أنوارها … والشمس لا تحتاج لاستمداد (8).
على أنّه لو لم يشتمل على هذه الزيادة لكان فيه أعظم كفاية ومزادة، (3 أ) وبالنظر فيه ترى الفرق وتعرف الحقّ.--------------------------------------------
(1) د: من.
(2) د: كبيرا.
(3) د: فيعرف.
(4) ساقطة من د.
(5) د: التكسل.
(6) عبد الله بن الحسين العكبري، ت 616 هـ. (وفيات الأعيان 3/ 100، بغية الوعاة 2/ 38).
(7) كذا جاء اسمه في النسختين وطبقات المفسرين للداودي 1/ 225. وطبع باسم (التبيان في إعراب القرآن).
(8) د: إلى استمداد.
এমন কিছু যা ইতিপূর্বে কেউ করতে পারেনি, আর তাঁর আগে কেউ তা ধারণ করেনি এবং তাঁর পরেও কেউ তা করতে পারবে না। তিনি যা সংকলন করেছেন তা অত্যন্ত নিপুণতার সাথে সম্পন্ন করেছেন এবং এই শাস্ত্রের শিক্ষার্থীদের প্রতি সর্বোচ্চ মহানুভবতা প্রদর্শন করেছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে ইলম ও ওলামাদের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং তাঁর মর্যাদা বহুগুণ বৃদ্ধি করুন। কিন্তু তিনি—আল্লাহ তাঁকে দীর্ঘজীবী করুন—এক্ষেত্রে তাফসির ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণের সমন্বয়ের মাধ্যমে মুফাসসিরগণের পথ অনুসরণ করেছেন, ফলে মূল উদ্দেশ্যটি এখানে বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়েছে এবং কঠোর পরিশ্রম ব্যতিরেকে তা সংগ্রহ করা কঠিন হয়ে পড়েছে। তাই আমি এটি সংকলন, সহজবোধ্যকরণ, সারসংক্ষেপ ও পরিমার্জনের বিষয়ে আল্লাহ তাআলার নিকট ইস্তিখারা করেছি। অতঃপর আমি আমার সংকল্পের পথে একটি সোপান খুঁজে পেলাম এবং আল্লাহ আমার জন্য অক্ষমতার বেড়াজাল থেকে মুক্তির পথ করে দিলেন। সুতরাং আমি আমার সংকল্পিত কাজ শুরু করলাম এবং কঠোর পরিশ্রমের বাহনে সওয়ার হলাম। আলহামদুলিল্লাহ, এটি অত্যন্ত অল্প সময়ের মধ্যে আমার প্রত্যাশা অনুযায়ী সম্পন্ন হলো এবং আমার অভীষ্ট লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের পথ সহজ হলো। আমি এমনটি বলছি না যে, আমি এটি নতুন উদ্ভাবন করেছি, বরং আমি কেবল সংগ্রহ ও সংক্ষেপ করেছি; আর আমি এমন দাবি করছি না যে, আমি কোনো বিরল বিষয় এনেছি, বরং আমি কেবল বিষয়গুলো স্পষ্ট ও বিশ্লেষণ করেছি।
যেহেতু আবু আল-বাকা-এর 'আল-বায়ান ফি ইরাবিল কুরআন' নামক গ্রন্থটি এমন এক সংকলন যার প্রতি মানুষ নিবিষ্ট হয়েছে এবং তাদের মন যার প্রতি ঝুঁকেছে, তাই আমি এতে থাকা অবশিষ্ট ব্যাকরণগত বিশ্লেষণসমূহ—যা শাইখ তাঁর গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেননি—তা সংগ্রহ করেছি। এছাড়া অন্যান্য উৎস থেকেও আমি এতে এমন কিছু যুক্ত করেছি যা আপনি ইনশাআল্লাহ এর আলোচনার সময় প্রত্যক্ষ করবেন, যাতে এই শাস্ত্রের শিক্ষার্থী এর আলোতেই সন্তুষ্ট থাকতে পারে এবং কেবল এর পতাকাতলে বিচরণ করে।
সূর্যের মতো যার জ্যোতি থেকে সবাই শক্তি সঞ্চয় করে... অথচ সূর্যের নিজের জ্যোতি গ্রহণের প্রয়োজন নেই।
যদিও এতে এই অতিরিক্ত অংশগুলো না থাকলেও এটি অত্যন্ত যথেষ্ট ও পর্যাপ্ত হতো। (৩ ক) আর এটি পাঠ করলে আপনি পার্থক্য দেখতে পাবেন এবং সত্য অনুধাবন করতে পারবেন।--------------------------------------------
(১) দ: হতে।
(২) দ: অনেক।
(৩) দ: অতঃপর জানা যায়।
(৪) দ পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত।
(৫) দ: অলসতা।
(৬) আবদুল্লাহ ইবনুল হুসাইন আল-উকবারী, মৃত্যু ৬১৬ হিজরি। (ওয়াফায়াতুল আইয়ান ৩/১০০, বুগইয়াতুল উয়াত ২/৩৮)।
(৭) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এবং দাউদির 'তাবাকাতুল মুফাসসিরিন' ১/২২৫-এ নামটি এভাবেই এসেছে। এটি 'আত-তিবইয়ান ফি ইরাবিল কুরআন' নামেও মুদ্রিত হয়েছে।
(৮) দ: জ্যোতি গ্রহণের প্রতি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)