وإجابة المسيح لا تدل بحال على ألوهيته، فقد أخبر بمعجزات نبوته، ثم عقب بالتحذير من الغلو فيه - كفعل النصارى -، أو التفريط كفعل اليهود الذين كذبوه وآذوه وهموا بقتله.
ولما جاءته المرأة السامرية ورأت قدراته وأعاجيبه: "قالت له المرأة: يا سيد أرى أنك نبي" (يوحنا 4/ 19)، وما زادت على ذلك، فما وبخها ولا صحح لها معتقدها، فكان هذا معتقداً يعتقده عامة الناس كما اعتقده تلاميذ المسيح وحواريوه.
وهو ما قاله عنه الأعمى الذي شفاه المسيح ورأى برهان الله على نبوة هذا المبارك "فقالوا له: كيف انفتحت عيناك؟ أجاب ذاك وقال: إنسان يقال له: يسوع" (يوحنا 9/ 10 - 11)، لكن النصارى اعتقدوا في هذه الحادثة ما لم يعتقده ذاك الذي شفاه المسيح، والذي شهد له بالإنسانية فحسب.
وكذا الجموع التي رأته كثيراً في أورشليم، وخرجت لاستقباله لما دخل أورشليم دخول الأبطال، هذه الجموع كانت تعتقد بشريته ونبوته " فقالت الجموع: هذا يسوع النبي" (متى 21/ 11).
وفي موقف آخر حدَّث المسيح اليهود عن الكرامين الأردياء الذين ينقل الله عنهم ملكوته القادم، فانزعجوا منه، وأرادوا الإمساك به، لكنهم "خافوا من الجموع، لأنه كان عندهم مثل نبي" (متى 21/ 45) (1).
وهاهم أعداؤه عليه السلام من اليهود يلاحقونه، ويطلبون منه آية، فأخبرهم بأنه لن تأتيهم سوى آية يونان النبي (يونس) عليه السلام "أجاب قوم من الكتبة والفريسيين قائلين:--------------------------------------------
(1) وحتى لا يتوهم متسرع أن قوله: "مثل نبي" يفيد ما يزيد عن مرتبة النبوة؛ فإنا نذكِّر أن مثل هذا قيل عن يوحنا المعمدان "لأن يوحنا عند الجميع مثل نبي" (متى 21/ 26).
ولما جاءته المرأة السامرية ورأت قدراته وأعاجيبه: "قالت له المرأة: يا سيد أرى أنك نبي" (يوحنا 4/ 19)، وما زادت على ذلك، فما وبخها ولا صحح لها معتقدها، فكان هذا معتقداً يعتقده عامة الناس كما اعتقده تلاميذ المسيح وحواريوه.
وهو ما قاله عنه الأعمى الذي شفاه المسيح ورأى برهان الله على نبوة هذا المبارك "فقالوا له: كيف انفتحت عيناك؟ أجاب ذاك وقال: إنسان يقال له: يسوع" (يوحنا 9/ 10 - 11)، لكن النصارى اعتقدوا في هذه الحادثة ما لم يعتقده ذاك الذي شفاه المسيح، والذي شهد له بالإنسانية فحسب.
وكذا الجموع التي رأته كثيراً في أورشليم، وخرجت لاستقباله لما دخل أورشليم دخول الأبطال، هذه الجموع كانت تعتقد بشريته ونبوته " فقالت الجموع: هذا يسوع النبي" (متى 21/ 11).
وفي موقف آخر حدَّث المسيح اليهود عن الكرامين الأردياء الذين ينقل الله عنهم ملكوته القادم، فانزعجوا منه، وأرادوا الإمساك به، لكنهم "خافوا من الجموع، لأنه كان عندهم مثل نبي" (متى 21/ 45) (1).
وهاهم أعداؤه عليه السلام من اليهود يلاحقونه، ويطلبون منه آية، فأخبرهم بأنه لن تأتيهم سوى آية يونان النبي (يونس) عليه السلام "أجاب قوم من الكتبة والفريسيين قائلين:--------------------------------------------
(1) وحتى لا يتوهم متسرع أن قوله: "مثل نبي" يفيد ما يزيد عن مرتبة النبوة؛ فإنا نذكِّر أن مثل هذا قيل عن يوحنا المعمدان "لأن يوحنا عند الجميع مثل نبي" (متى 21/ 26).
এবং মসীহের উত্তর কোনোক্রমেই তাঁর উলুহিয়্যাত বা খোদায়িত্বের প্রমাণ বহন করে না। বরং তিনি তাঁর নবুওয়তের মুজিজাসমূহ সম্পর্কে অবহিত করেছেন, অতঃপর তাঁর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) করা—যেমন খ্রিস্টানরা করে থাকে—অথবা তাঁর অমর্যাদা ও অবমূল্যায়ন করা—যেমন ইয়াহূদীরা করেছে যারা তাঁকে অস্বীকার করেছে, কষ্ট দিয়েছে এবং হত্যার সংকল্প করেছে—থেকে সতর্ক করেছেন।
যখন সামেরীয় নারী তাঁর নিকট এল এবং তাঁর ক্ষমতা ও অলৌকিক নিদর্শনাদি দেখল, তখন সে তাকে বলেছিল: "হে প্রভু, আমি দেখছি যে আপনি একজন নবী" (ইউহান্না ৪/ ১৯)। সে এর অতিরিক্ত কিছুই বলেনি, আর তিনি তাকে তিরস্কার করেননি এবং তার বিশ্বাসকেও সংশোধন করে দেননি। সুতরাং এটিই ছিল সাধারণ মানুষের আকিদা বা বিশ্বাস, যেমনটি মসীহের শিষ্য ও হাওয়ারীগণ পোষণ করতেন।
মসীহের মাধ্যমে আরোগ্য লাভকারী সেই অন্ধ ব্যক্তিও তাঁর সম্পর্কে একই কথা বলেছিল, যে এই বরকতময় ব্যক্তির নবুওয়তের ওপর আল্লাহর দেওয়া প্রমাণ অবলোকন করেছিল—"তারা তাকে জিজ্ঞাসা করল: তোমার চোখ কীভাবে খুলে গেল? সে উত্তর দিল এবং বলল: ঈসা নামের একজন মানুষ" (ইউহান্না ৯/ ১০ - ১১)। কিন্তু খ্রিস্টানরা এই ঘটনার ব্যাপারে এমন বিশ্বাস পোষণ করেছে যা সেই ব্যক্তি পোষণ করেনি যাকে মসীহ আরোগ্য দান করেছিলেন এবং যে কেবল তাঁর মনুষ্যত্বের সাক্ষ্য দিয়েছিল।
অনুরূপভাবে সেই জনতা যারা তাঁকে জেরুসালেমে বহুবার দেখেছে এবং যখন তিনি বীরের বেশে জেরুসালেমে প্রবেশ করেন তখন তাঁর অভ্যর্থনায় বেরিয়ে এসেছিল; এই জনতা তাঁর মানবত্ব ও নবুওয়তে বিশ্বাসী ছিল—"অতঃপর জনতা বলল: ইনি হলেন নবী ঈসা" (মথি ২১/ ১১)।
অন্য এক পরিস্থিতিতে মসীহ ইয়াহূদীদের সেই অশুভ দ্রাক্ষাক্ষেত চাষীদের সম্পর্কে আলোচনা করেছিলেন যাদের নিকট থেকে আল্লাহ তাঁর আসন্ন রাজত্ব হরণ করে নেবেন। তারা এতে ক্ষুব্ধ হলো এবং তাঁকে বন্দি করতে চাইল, কিন্তু তারা "জনতাকে ভয় পেল, কারণ তাদের নিকট তিনি ছিলেন একজন নবীর মতো" (মথি ২১/ ৪৫) (১)।
এই তো ইয়াহূদীদের মধ্য থেকে তাঁর (আলাইহিস সালাম) শত্রুরা তাঁকে অনুসরণ করছে এবং তাঁর নিকট একটি নিদর্শন দাবি করছে; অতঃপর তিনি তাদের অবহিত করলেন যে, ইউনুস (আলাইহিস সালাম) নবীর নিদর্শন ব্যতীত আর কোনো নিদর্শন তাদের নিকট আসবে না—"অতঃপর কতিপয় ফকীহ ও ফরীশী উত্তর দিয়ে বলল:--------------------------------------------
(১) কোনো হঠকারী ব্যক্তি যেন এমন ধারণা না করেন যে, "নবীর মতো" উক্তিটি নবুওয়তের স্তরের ঊর্ধ্বে কোনো মর্যাদার ইঙ্গিত দেয়; তাই আমরা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে, অনুরূপ কথা ইয়াহিয়া (ইউহান্না) সম্পর্কেও বলা হয়েছে— "কেননা সকলের নিকট ইউহান্না ছিলেন একজন নবীর মতো" (মথি ২১/ ২৬)।
যখন সামেরীয় নারী তাঁর নিকট এল এবং তাঁর ক্ষমতা ও অলৌকিক নিদর্শনাদি দেখল, তখন সে তাকে বলেছিল: "হে প্রভু, আমি দেখছি যে আপনি একজন নবী" (ইউহান্না ৪/ ১৯)। সে এর অতিরিক্ত কিছুই বলেনি, আর তিনি তাকে তিরস্কার করেননি এবং তার বিশ্বাসকেও সংশোধন করে দেননি। সুতরাং এটিই ছিল সাধারণ মানুষের আকিদা বা বিশ্বাস, যেমনটি মসীহের শিষ্য ও হাওয়ারীগণ পোষণ করতেন।
মসীহের মাধ্যমে আরোগ্য লাভকারী সেই অন্ধ ব্যক্তিও তাঁর সম্পর্কে একই কথা বলেছিল, যে এই বরকতময় ব্যক্তির নবুওয়তের ওপর আল্লাহর দেওয়া প্রমাণ অবলোকন করেছিল—"তারা তাকে জিজ্ঞাসা করল: তোমার চোখ কীভাবে খুলে গেল? সে উত্তর দিল এবং বলল: ঈসা নামের একজন মানুষ" (ইউহান্না ৯/ ১০ - ১১)। কিন্তু খ্রিস্টানরা এই ঘটনার ব্যাপারে এমন বিশ্বাস পোষণ করেছে যা সেই ব্যক্তি পোষণ করেনি যাকে মসীহ আরোগ্য দান করেছিলেন এবং যে কেবল তাঁর মনুষ্যত্বের সাক্ষ্য দিয়েছিল।
অনুরূপভাবে সেই জনতা যারা তাঁকে জেরুসালেমে বহুবার দেখেছে এবং যখন তিনি বীরের বেশে জেরুসালেমে প্রবেশ করেন তখন তাঁর অভ্যর্থনায় বেরিয়ে এসেছিল; এই জনতা তাঁর মানবত্ব ও নবুওয়তে বিশ্বাসী ছিল—"অতঃপর জনতা বলল: ইনি হলেন নবী ঈসা" (মথি ২১/ ১১)।
অন্য এক পরিস্থিতিতে মসীহ ইয়াহূদীদের সেই অশুভ দ্রাক্ষাক্ষেত চাষীদের সম্পর্কে আলোচনা করেছিলেন যাদের নিকট থেকে আল্লাহ তাঁর আসন্ন রাজত্ব হরণ করে নেবেন। তারা এতে ক্ষুব্ধ হলো এবং তাঁকে বন্দি করতে চাইল, কিন্তু তারা "জনতাকে ভয় পেল, কারণ তাদের নিকট তিনি ছিলেন একজন নবীর মতো" (মথি ২১/ ৪৫) (১)।
এই তো ইয়াহূদীদের মধ্য থেকে তাঁর (আলাইহিস সালাম) শত্রুরা তাঁকে অনুসরণ করছে এবং তাঁর নিকট একটি নিদর্শন দাবি করছে; অতঃপর তিনি তাদের অবহিত করলেন যে, ইউনুস (আলাইহিস সালাম) নবীর নিদর্শন ব্যতীত আর কোনো নিদর্শন তাদের নিকট আসবে না—"অতঃপর কতিপয় ফকীহ ও ফরীশী উত্তর দিয়ে বলল:--------------------------------------------
(১) কোনো হঠকারী ব্যক্তি যেন এমন ধারণা না করেন যে, "নবীর মতো" উক্তিটি নবুওয়তের স্তরের ঊর্ধ্বে কোনো মর্যাদার ইঙ্গিত দেয়; তাই আমরা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে, অনুরূপ কথা ইয়াহিয়া (ইউহান্না) সম্পর্কেও বলা হয়েছে— "কেননা সকলের নিকট ইউহান্না ছিলেন একজন নবীর মতো" (মথি ২১/ ২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)