বর্ণনামূলক প্রারম্ভ (الاستئناف التقريري): এর উদাহরণ হলো সূরা আল-মায়িদায় আল্লাহ তায়ালার বাণী: {আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতায় মানুষদের মধ্যে ইহুদি ও মুশরিকদের সবচেয়ে কঠোর পাবেন এবং মুমিনদের প্রতি বন্ধুত্বের বিচারে তাদের সবচেয়ে নিকটবর্তী পাবেন যারা বলে, "আমরা নাসারা"। এটি এ কারণে যে, তাদের মধ্যে অনেক আলেম ও দরবেশ রয়েছে এবং তারা অহংকার করে না [৮২]}
শাওকানি রহ. বলেন, ["আপনার এই বাণী—'আপনি অবশ্যই পাবেন' ইত্যাদি হলো একটি প্রারম্ভিক বাক্য (جملة مستأنفة), যা এর পূর্ববর্তী আলোচনা তথা ইহুদিদের মন্দ কাজ ও দোষত্রুটি বর্ণনার বিষয়টিকে সুদৃঢ়কারী (مقررة) হিসেবে এসেছে"] (১) আর তা মুসলিমদের প্রতি তাদের চরম শত্রুতা প্রকাশের মাধ্যমে।
এবং সূরা আন-নূরের আল্লাহ তায়ালার বাণী—{আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর} [সূরা আন-নূর: ৩৫] এর তাফসীরে শায়খ এই আয়াত এবং এর পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের মধ্যে সম্পর্কের দিকটি বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: ["আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যখন বিভিন্ন বিধান বর্ণনা করলেন, তখন তিনি এর সাথে নিজের চূড়ান্ত পূর্ণতার গুণকে যুক্ত করলেন। আর এই বাক্যটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য (جملة مستأنفة) যা তার পূর্ববর্তী বিষয়গুলোকে সুদৃঢ় করার (تقرير) জন্য এসেছে"] (২)।
অর্থাৎ, পূর্ববর্তী সেই বিধানসমূহকে সুদৃঢ় করার (تقرير) জন্য এবং এটি স্পষ্ট করার জন্য যে, তা পূর্ণতা ও মহিমার অধিকারীর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে।
বক্তব্যের বৈচিত্র্য এবং এক শৈলী থেকে অন্য শৈলীতে তার রূপান্তর:
বলা হয়ে থাকে: মানুষের মন যদি বিচলিত হয়ে পড়ে, তবে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তন ছাড়া তা শান্ত হয় না।
বাচনভঙ্গির বৈচিত্র্যের মধ্যে যুক্তি ও প্রমাণাদির সুদৃঢ়করণ (تقرير), আকিদা ও বিধানাবলির ভিত্তি স্থাপন, মনের স্থিরতা ও প্রশান্তি প্রদান এবং আল্লাহর কিতাবের প্রতি নতুন করে উদ্যম ও একাগ্রতা সৃষ্টির উপাদান রয়েছে।
* শাওকানি রহ. সূরা হুদে নূহ আলাইহিস সালামের কাহিনী উল্লেখ করার রহস্য বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন:--------------------------------------------
(১) - একই উৎস ২/৬৭
(২) - প্রাগুক্ত ৪/ ৩৩..