আল-শাওকানি কুরআনের আয়াত ও সূরাসমূহের মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন এবং বিষয়ভিত্তিক ঐক্যের সন্ধানের অসম্ভাব্যতা অস্বীকার করে আরও বলেন: "আপনি জানেন যে, যদি কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি কোনো একজন অলঙ্কারবিদ ব্যক্তির ভাষণ, পত্রাবলি ও রচনার বিষয়গুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য (مناسبة) খোঁজার চেষ্টা করেন, অথবা কোনো কবির কাসিদাগুলোর মধ্যে—যা কখনও প্রশংসা (مدح), কখনও নিন্দা (هجاء), কখনও প্রেমের কবিতা (نسيب), আবার কখনও শোকগাঁথা (رثاء) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বৈচিত্র্যময় প্রকারের হয়ে থাকে—অতঃপর সেই ব্যক্তি যদি এই সংগ্রহের প্রতিটি অনুচ্ছেদ ও অংশের মধ্যে মিল খুঁজতে শুরু করেন, এরপর আরও শ্রমসাধ্য চেষ্টা করে জিহাদের ভাষণ, হজের ভাষণ এবং নিকাহ বা বিয়ের ভাষণের মধ্যে সামঞ্জস্য (مناسبة) বিধান করার প্রয়াস পান, এবং শোকের সময়ের রচনা ও আনন্দের সময়ের রচনার মধ্যে সঙ্গতি স্থাপন করতে চান, তবে এমন প্রচেষ্টাকারীকে একজন বুদ্ধিপ্রতিবন্ধী হিসেবে গণ্য করা হবে, যে তার মূল্যবান সময় নিয়ে খেলা করছে এবং তার জীবনকে—যা তার শ্রেষ্ঠ সম্পদ—বৃথা নষ্ট করছে। মানুষের কথার ক্ষেত্রে যদি এমন কাজকে চূড়ান্ত মূর্খতা হিসেবে দেখা হয়, তবে মহান আল্লাহর বাণীর ক্ষেত্রে এটি কেমন হবে? যে বাণীর অলঙ্কারশাস্ত্রীয় শ্রেষ্ঠত্ব আরব অলঙ্কারবিদদের হার মানিয়েছে এবং যার বাগ্মিতা আদনানি (আরব) বাগ্মীদের নির্বাক করে দিয়েছে। জ্ঞানে অপূর্ণ বা পূর্ণ—সবাই জানে যে, মহান আল্লাহ এই কুরআনকে 'আরবি' হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং এটি আরবদের ভাষায় অবতীর্ণ করেছেন। তিনি এতে কথোপকথনের ক্ষেত্রে তাদেরই রীতি অনুসরণ করেছেন এবং তাদের সম্বোধন শৈলী প্রয়োগ করেছেন। আমরা জানি যে, তাদের একজন বক্তা একই সমাবেশে দাঁড়িয়ে বিভিন্ন বৈচিত্র্যময় শিল্পশৈলী ও ভিন্ন ভিন্ন ধারা অবলম্বন করতেন। এমনকি দুটি ভিন্ন ভিন্ন ক্ষেত্র বা অসংখ্য ভিন্ন ভিন্ন প্রেক্ষাপট তো দূরের কথা, তার সারাজীবনের সমস্ত বক্তব্যের প্রেক্ষাপটও ছিল বৈচিত্র্যপূর্ণ। তাদের কবিদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। আর এই বিভ্রান্তিকর বিষয়টি সম্পর্কে এই সতর্কবাণীটুকুই যথেষ্ট, যাতে অনেক গবেষক (محقق) হোঁচট খেয়েছেন। আমরা এই আলোচনাটি এখানে এই কারণে উল্লেখ করেছি যে, এখানে মানবজাতির পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনার পর বনী ইসরাঈলের আলোচনা শুরু হয়েছে। সুতরাং যদি কোনো কষ্টকল্পনাকারী প্রশ্ন করে—পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে এর সামঞ্জস্য (مناسبة) কী? তবে আমরা বলব: কোনো সামঞ্জস্য নেই।
সেই লুণ্ঠিত সম্পদের কথা বাদ দাও যার হাহাকার লোকালয়ে ছড়িয়ে পড়েছে, বরং উটের কাফেলার (সফরের) সেই হাদিস শোনাও।" (১)
আমি বলছি: মানুষের কথাকে কি মানুষের স্রষ্টার বাণীর সাথে তুলনা করা যুক্তিসঙ্গত? এই বিষয়টি কি গ্রহণযোগ্য? আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহি এবং জগতের দিকবিদিক ছড়িয়ে পড়া কোনো কবির ছন্দ কি কখনো সমান হতে পারে?--------------------------------------------
(১) - একই উৎস।