10 - بَابُ مَا جَاءَ فِي ذِكْرِ خَاتَمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم-
أي ذكر الأحاديث الواردة في الخاتم الذي كان يلبسه صلى الله عليه وسلم في يده، وبيان صفته، وإنما زاد لفظ «ذكر» هنا دون بقية التراجم ليكون علامة مميزة بين خاتم النبوة وهو البضعة الناشزة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم، وقد تقدم الحديث عنه، وبين الخاتم الذي كان يلبسه في يده ويختم به.
14 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشياً».
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
أنس بن مالك تقدم التعريف به في الحديث رقم 1.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه مسلم(1)، وهو في البخاري(2) بلفظ: «اتخذ خاتماً من فضة»، ليس فيه ذكر الفَصّ.--------------------------------------------
(1) «صحيح مسلم» (2094).
(2) «صحيح البخاري» (5877).
أي ذكر الأحاديث الواردة في الخاتم الذي كان يلبسه صلى الله عليه وسلم في يده، وبيان صفته، وإنما زاد لفظ «ذكر» هنا دون بقية التراجم ليكون علامة مميزة بين خاتم النبوة وهو البضعة الناشزة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم، وقد تقدم الحديث عنه، وبين الخاتم الذي كان يلبسه في يده ويختم به.
14 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشياً».
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
أنس بن مالك تقدم التعريف به في الحديث رقم 1.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه مسلم(1)، وهو في البخاري(2) بلفظ: «اتخذ خاتماً من فضة»، ليس فيه ذكر الفَصّ.--------------------------------------------
(1) «صحيح مسلم» (2094).
(2) «صحيح البخاري» (5877).
১০ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আংটির বর্ণনায় যা বর্ণিত হয়েছে-
অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতে যে আংটি পরিধান করতেন সে সম্পর্কিত বর্ণিত হাদীসসমূহের উল্লেখ এবং এর বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা। অন্যান্য শিরোনামের তুলনায় এখানে "ذكر" (উল্লেখ) শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে যেন নবুওয়তের মোহর (যা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই কাঁধের মাঝখানে অবস্থিত একটি উঁচু মাংসপিণ্ড এবং যা নিয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে) এবং তিনি হাতে যে আংটি পরিধান করতেন ও যার মাধ্যমে মোহর মারতেন, এই দুইয়ের মাঝে একটি স্বতন্ত্র পার্থক্য বজায় থাকে।
১৪ - আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আংটি ছিল রুপার এবং তার পাথরটি ছিল আবিসিনীয়।"
• এটি নিয়ে আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচিতি:
আনাস ইবন মালিকের পরিচিতি ১ নম্বর হাদীসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদীসের উৎস (তাখরীজ):
হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন(১), এবং এটি ইমাম বুখারীর বর্ণনায়(২) এই শব্দে এসেছে: "তিনি একটি রুপার আংটি তৈরি করেছিলেন," যাতে পাথরের কোনো উল্লেখ নেই।--------------------------------------------
(১) «সহীহ মুসলিম» (২০৯৪)।
(২) «সহীহ বুখারী» (৫৮৭৭)।
অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতে যে আংটি পরিধান করতেন সে সম্পর্কিত বর্ণিত হাদীসসমূহের উল্লেখ এবং এর বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা। অন্যান্য শিরোনামের তুলনায় এখানে "ذكر" (উল্লেখ) শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে যেন নবুওয়তের মোহর (যা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই কাঁধের মাঝখানে অবস্থিত একটি উঁচু মাংসপিণ্ড এবং যা নিয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে) এবং তিনি হাতে যে আংটি পরিধান করতেন ও যার মাধ্যমে মোহর মারতেন, এই দুইয়ের মাঝে একটি স্বতন্ত্র পার্থক্য বজায় থাকে।
১৪ - আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আংটি ছিল রুপার এবং তার পাথরটি ছিল আবিসিনীয়।"
• এটি নিয়ে আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচিতি:
আনাস ইবন মালিকের পরিচিতি ১ নম্বর হাদীসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদীসের উৎস (তাখরীজ):
হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন(১), এবং এটি ইমাম বুখারীর বর্ণনায়(২) এই শব্দে এসেছে: "তিনি একটি রুপার আংটি তৈরি করেছিলেন," যাতে পাথরের কোনো উল্লেখ নেই।--------------------------------------------
(১) «সহীহ মুসলিম» (২০৯৪)।
(২) «সহীহ বুখারী» (৫৮৭৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)