* দ্বিতীয় দিক: উৎস বর্ণনা প্রসঙ্গে:
হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(১), আর এর শব্দরূপ হলো কাতাদাহর সূত্রে, তিনি বলেন: আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতায় দুটি ফিতা ছিল।"
* তৃতীয় দিক: এর শব্দসমূহের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে:
(জুতা): এমন পাদুকা যা পায়ে পরিধান করা হয়, যেন তা পা-কে মাটি থেকে রক্ষা করে।
(সে দুটির দুটি ফিতা ছিল): অর্থাৎ প্রতিটি জুতায় দুটি করে ফিতা ছিল। এটি 'কিবাল' (ক্বাফ বর্ণে কাসরা যোগে) শব্দের দ্বিবচন। এগুলো হলো দুটি চামড়ার ফিতা; যার একটি মানুষ তার পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি এবং তার পাশের আঙ্গুলের মাঝখানে রাখে, এবং অন্যটি মধ্যমা আঙ্গুল ও তার পাশের আঙ্গুলের মাঝখানে রাখে। এরপর এই ফিতা দুটিকে পায়ের উপরিভাগের ফিতার সাথে একত্রিত করা হয়, যাকে 'শিরাক' বলা হয় এবং একে 'শিস্'ও বলা হয়।
* চতুর্থ দিক: এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতোর বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা রয়েছে। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সংশ্লিষ্ট সব কিছু, তাঁর অবস্থা, গুণাবলী, ব্যবহৃত সরঞ্জাম এবং পোশাক বর্ণনায় সাহাবায়ে কেরামের সুনিপুণ গুরুত্বারোপের প্রমাণ পাওয়া যায়; এমনকি তাঁরা তাঁর জুতোর আকৃতি ও গঠনেরও বর্ণনা দিয়েছেন।
* পঞ্চম দিক: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক জোড়া জুতোর বর্ণনায় এ-ও এসেছে যে, সেগুলো ছিল পশমহীন মসৃণ, যেমনটি সহীহ বুখারীতে(২) এসেছে। অর্থাৎ সেগুলোর ওপর কোনো পশম ছিল না। আর সেগুলো ছিল তালিযুক্ত বা সেলাইকৃত(৩), অর্থাৎ সেগুলোর চামড়া জোড়া দিয়ে সেলাই করা ছিল।
* ষষ্ঠ দিক: আলিমগণ উল্লেখ করেছেন যে, জুতা পরিধানের ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো বৈধতা। একজন ব্যক্তি তার রুচি অনুযায়ী যা উপযুক্ত মনে হয় তা পরিধান করতে পারে, এক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য বা কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার বাধ্যবাধকতা নেই।--------------------------------------------
(১) «সহীহ বুখারী» (৫৮৫৭)।
(২) «সহীহ বুখারী» (৩১০৭)।
(৩) এটি «মুসনাদে আহমাদ» (১৮৭৩৬) এবং তিরমিযীর «শামায়েল» (৮১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং আলবানী «মুখতাসারুশ শামায়েল» গ্রন্থে এর অন্যান্য সূত্রের ভিত্তিতে একে সহীহ বলেছেন।