* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(النجاشي): لقب ملوك الحبشة، واسم هذا النجاشي: أَصحمة على وزن أربعة، وقد أكرمه الله فأسلم.
(خُفين): مثنى خُف، وهو ما يلبس في الرجل، مصنوع من جلد رقيق.
(ساذجين): لا نقش فيهما، ولا شعر عليهما.
* الوجه الرابع: دل الحديث على فوائد منها:
1 - بيان صفة خف النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان ساذجاً، لا نقش فيه ولا شعر عليه.
2 - قبول هدايا أهل الكتاب، خاصة إذا كان فيه تأليف لهم على الإسلام، وكانت هدية النجاشي هذه قبل أن يسلم، كما أفاده ابن العربي(1).
3 - أن الأصل في الأشياء المجهولة الطهارة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن أصل هذين الخفين، هل هما من جلد حيوان مذكى أو ميتة!!
4 - جواز المسح على الخفين في الوضوء وهو إجماع.--------------------------------------------
(1) «منتهى السؤل» 1/ 586.
(النجاشي): لقب ملوك الحبشة، واسم هذا النجاشي: أَصحمة على وزن أربعة، وقد أكرمه الله فأسلم.
(خُفين): مثنى خُف، وهو ما يلبس في الرجل، مصنوع من جلد رقيق.
(ساذجين): لا نقش فيهما، ولا شعر عليهما.
* الوجه الرابع: دل الحديث على فوائد منها:
1 - بيان صفة خف النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان ساذجاً، لا نقش فيه ولا شعر عليه.
2 - قبول هدايا أهل الكتاب، خاصة إذا كان فيه تأليف لهم على الإسلام، وكانت هدية النجاشي هذه قبل أن يسلم، كما أفاده ابن العربي(1).
3 - أن الأصل في الأشياء المجهولة الطهارة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن أصل هذين الخفين، هل هما من جلد حيوان مذكى أو ميتة!!
4 - جواز المسح على الخفين في الوضوء وهو إجماع.--------------------------------------------
(1) «منتهى السؤل» 1/ 586.
* তৃতীয় দিক: শব্দসমূহের ব্যাখ্যায়:
(নাজাশী): হাবশার বাদশাহদের উপাধি। এই নাজাশীর নাম ছিল আসহামাহ, ‘আরাবা’আহ’ (৪) শব্দের ওজনে। আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছেন ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন।
(খুফফাইন): ‘খুফ’ শব্দের দ্বিবচন। এটি এমন বস্তু যা পায়ে পরিধান করা হয় এবং যা পাতলা চামড়া দ্বারা নির্মিত।
(সাদাজাইন): যাতে কোনো কারুকার্য নেই এবং যার ওপর কোনো পশম নেই।
* চতুর্থ দিক: হাদিসটি বেশ কিছু ফায়দার ওপর নির্দেশ করে, তন্মধ্যে রয়েছে:
১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মোজার (খুফ) বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা যে, তা ছিল সাদামাটা, তাতে কোনো কারুকার্য কিংবা পশম ছিল না।
২ - আহলে কিতাবদের উপহার গ্রহণ করা, বিশেষ করে যদি তাতে ইসলামের প্রতি তাদের অন্তরকে আকৃষ্ট করার উদ্দেশ্য থাকে। আর নাজাশীর এই উপহারটি ছিল তাঁর ইসলাম গ্রহণের পূর্বে, যেমনটি ইবনুল আরাবী উল্লেখ করেছেন(১)।
৩ - অজানা বস্তুর ক্ষেত্রে মূল নীতি হলো তার পবিত্রতা। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মোজা দুটির উৎস সম্পর্কে কোনো প্রশ্ন করেননি যে, এগুলো কি শরয়ী তরিকায় যবেহকৃত পশুর চামড়া নাকি মৃত পশুর চামড়া!!
৪ - ওযুর সময় মোজার (খুফ) ওপর মাসেহ করা জায়েজ এবং এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ‘মুনতাহাস সূল’ ১/ ৫৮৬।
(নাজাশী): হাবশার বাদশাহদের উপাধি। এই নাজাশীর নাম ছিল আসহামাহ, ‘আরাবা’আহ’ (৪) শব্দের ওজনে। আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছেন ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন।
(খুফফাইন): ‘খুফ’ শব্দের দ্বিবচন। এটি এমন বস্তু যা পায়ে পরিধান করা হয় এবং যা পাতলা চামড়া দ্বারা নির্মিত।
(সাদাজাইন): যাতে কোনো কারুকার্য নেই এবং যার ওপর কোনো পশম নেই।
* চতুর্থ দিক: হাদিসটি বেশ কিছু ফায়দার ওপর নির্দেশ করে, তন্মধ্যে রয়েছে:
১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মোজার (খুফ) বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা যে, তা ছিল সাদামাটা, তাতে কোনো কারুকার্য কিংবা পশম ছিল না।
২ - আহলে কিতাবদের উপহার গ্রহণ করা, বিশেষ করে যদি তাতে ইসলামের প্রতি তাদের অন্তরকে আকৃষ্ট করার উদ্দেশ্য থাকে। আর নাজাশীর এই উপহারটি ছিল তাঁর ইসলাম গ্রহণের পূর্বে, যেমনটি ইবনুল আরাবী উল্লেখ করেছেন(১)।
৩ - অজানা বস্তুর ক্ষেত্রে মূল নীতি হলো তার পবিত্রতা। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মোজা দুটির উৎস সম্পর্কে কোনো প্রশ্ন করেননি যে, এগুলো কি শরয়ী তরিকায় যবেহকৃত পশুর চামড়া নাকি মৃত পশুর চামড়া!!
৪ - ওযুর সময় মোজার (খুফ) ওপর মাসেহ করা জায়েজ এবং এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ‘মুনতাহাস সূল’ ১/ ৫৮৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)