وأخرج من حديث ابن عباس، أن أبا بكر الصديق قال: يا رسول الله! قد شِبتَ؟، فقال صلى الله عليه وسلم: «شيبتني (هود) و (الواقعة) و (المرسلات) و (عم يتساءلون) و (إذا الشمس كورت)»(1).
فهذه الأحاديث الصحيحة تدل على الأسباب التي لأجلها شاب شعر النبي صلى الله عليه وسلم، وهي اشتمال السور المذكورة على ذكر أهوال يوم القيامة وأحوال السعداء والأشقياء والأمر بالاستقامة وغير ذلك مما يوجب استيلاء سلطان الخوف، لا سيما خوفه صلى الله عليه وسلم على أمته وعظيم شفقته عليهم ورأفته بهم.
* الوجه الثامن: ذهب جمع من العلماء إلى أن صبغ الشيب وتغيير لونه سنة، سواء للرجال أو النساء، لما ثبت من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم»(2).
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم، فقال: «يا معشر الأنصار حمروا أو صفروا وخالفوا أهل الكتاب»(3).
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الصبغ مباح وليس بسنة، بدليل أن الصحابة كان بعضهم يصبغ كأبي بكر وعمر، وكان بعضهم لا يصبغ كعلي بن أبي طالب وأبيّ بن كعب وسَلَمَة بن الأكوع وأنس وغيرهم.--------------------------------------------
(1) «الشمائل» (41)، وصححه الألباني في «مختصر الشمائل»، وقال البوصيري في «الإتحاف» (2/ 171): «رواه أبو يعلى والترمذي في الشمائل ورواته ثقات».
(2) «صحيح البخاري» (3462)، «صحيح مسلم» (2103).
(3) رواه أحمد في «المسند» (22283)، وحسن إسناده الحافظ في «الفتح» 10/ 354.
فهذه الأحاديث الصحيحة تدل على الأسباب التي لأجلها شاب شعر النبي صلى الله عليه وسلم، وهي اشتمال السور المذكورة على ذكر أهوال يوم القيامة وأحوال السعداء والأشقياء والأمر بالاستقامة وغير ذلك مما يوجب استيلاء سلطان الخوف، لا سيما خوفه صلى الله عليه وسلم على أمته وعظيم شفقته عليهم ورأفته بهم.
* الوجه الثامن: ذهب جمع من العلماء إلى أن صبغ الشيب وتغيير لونه سنة، سواء للرجال أو النساء، لما ثبت من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم»(2).
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم، فقال: «يا معشر الأنصار حمروا أو صفروا وخالفوا أهل الكتاب»(3).
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الصبغ مباح وليس بسنة، بدليل أن الصحابة كان بعضهم يصبغ كأبي بكر وعمر، وكان بعضهم لا يصبغ كعلي بن أبي طالب وأبيّ بن كعب وسَلَمَة بن الأكوع وأنس وغيرهم.--------------------------------------------
(1) «الشمائل» (41)، وصححه الألباني في «مختصر الشمائل»، وقال البوصيري في «الإتحاف» (2/ 171): «رواه أبو يعلى والترمذي في الشمائل ورواته ثقات».
(2) «صحيح البخاري» (3462)، «صحيح مسلم» (2103).
(3) رواه أحمد في «المسند» (22283)، وحسن إسناده الحافظ في «الفتح» 10/ 354.
ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, আবু বকর সিদ্দীক (রাযিআল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি বৃদ্ধ হয়ে গেছেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «আমাকে বার্ধক্যে উপনীত করেছে (সূরা) হুদ, ওয়াকিআহ, মুরসালাত, আম্মা ইয়াতাসায়ালুন এবং ইযাশ শামসু কুউয়িরাত»(১).
এই সহীহ হাদীসগুলো সেই কারণগুলোর প্রতি নির্দেশ করে যার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুল পেকেছিল। আর তা হলো উল্লিখিত সূরাগুলোতে কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা, সৌভাগ্যবান ও দুর্ভাগাদের অবস্থা, ইস্তিকামাত বা অটল থাকার নির্দেশ এবং অন্যান্য বিষয়াবলী বিদ্যমান থাকা, যা অন্তরে ভয়ের আধিপত্য সৃষ্টি করে; বিশেষ করে উম্মতের প্রতি তাঁর শঙ্কা এবং তাদের প্রতি তাঁর সুগভীর মমতা ও দয়া।
* অষ্টম দিক: একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, পাকা চুলে খিযাব লাগানো এবং এর রঙ পরিবর্তন করা সুন্নাত, চাই তা পুরুষের জন্য হোক বা নারীর জন্য। কেননা আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে: «নিশ্চয়ই ইয়াহূদী ও খ্রীষ্টানরা চুলে রঙ করে না, সুতরাং তোমরা তাদের বিরুদ্ধাচরণ করো»(২).
আবু উমামাহ (রাযিআল্লাহu আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের এমন একদল প্রবীণ লোকের নিকট আসলেন যাদের দাড়ি ছিল সাদা। তিনি বললেন: «হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা লাল অথবা হলুদ রঙ করো এবং আহলে কিতাবদের বিরুদ্ধাচরণ করো»(৩).
আবার কোনো কোনো আলেম মনে করেন যে, চুলে রঙ করা বৈধ (মুবাহ), সুন্নাত নয়। এর দলীল হলো, সাহাবীগণের মধ্যে কেউ কেউ রঙ করতেন যেমন আবু বকর ও উমর (রাযিআল্লাহু আনহুমা), আবার কেউ কেউ রঙ করতেন না যেমন আলী ইবনে আবু তালিব, উবাই ইবনে কাব, সালামাহ ইবনুল আকওয়া এবং আনাস (রাযিআল্লাহু আনহুম) ও অন্যান্যগণ।--------------------------------------------
(১) «আশ-শামাইল» (৪১), আলবানী একে «মুখতাসারুশ শামাইল»-এ সহীহ বলেছেন এবং বুসায়রী «আল-ইতিহাফ» (২/ ১৭১)-এ বলেছেন: «এটি আবু ইয়ালা ও তিরমিযী শামাইল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য»।
(২) «সহীহ বুখারী» (৩৪৬২), «সহীহ মুসলিম» (২১০৩)।
(৩) আহমদ এটি «আল-মুসনাদ» (২২২৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন এবং হাফিয ইবনে হাজার «আল-ফাতহ» ১০/ ৩৫৪-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
এই সহীহ হাদীসগুলো সেই কারণগুলোর প্রতি নির্দেশ করে যার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুল পেকেছিল। আর তা হলো উল্লিখিত সূরাগুলোতে কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা, সৌভাগ্যবান ও দুর্ভাগাদের অবস্থা, ইস্তিকামাত বা অটল থাকার নির্দেশ এবং অন্যান্য বিষয়াবলী বিদ্যমান থাকা, যা অন্তরে ভয়ের আধিপত্য সৃষ্টি করে; বিশেষ করে উম্মতের প্রতি তাঁর শঙ্কা এবং তাদের প্রতি তাঁর সুগভীর মমতা ও দয়া।
* অষ্টম দিক: একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, পাকা চুলে খিযাব লাগানো এবং এর রঙ পরিবর্তন করা সুন্নাত, চাই তা পুরুষের জন্য হোক বা নারীর জন্য। কেননা আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে: «নিশ্চয়ই ইয়াহূদী ও খ্রীষ্টানরা চুলে রঙ করে না, সুতরাং তোমরা তাদের বিরুদ্ধাচরণ করো»(২).
আবু উমামাহ (রাযিআল্লাহu আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের এমন একদল প্রবীণ লোকের নিকট আসলেন যাদের দাড়ি ছিল সাদা। তিনি বললেন: «হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা লাল অথবা হলুদ রঙ করো এবং আহলে কিতাবদের বিরুদ্ধাচরণ করো»(৩).
আবার কোনো কোনো আলেম মনে করেন যে, চুলে রঙ করা বৈধ (মুবাহ), সুন্নাত নয়। এর দলীল হলো, সাহাবীগণের মধ্যে কেউ কেউ রঙ করতেন যেমন আবু বকর ও উমর (রাযিআল্লাহু আনহুমা), আবার কেউ কেউ রঙ করতেন না যেমন আলী ইবনে আবু তালিব, উবাই ইবনে কাব, সালামাহ ইবনুল আকওয়া এবং আনাস (রাযিআল্লাহু আনহুম) ও অন্যান্যগণ।--------------------------------------------
(১) «আশ-শামাইল» (৪১), আলবানী একে «মুখতাসারুশ শামাইল»-এ সহীহ বলেছেন এবং বুসায়রী «আল-ইতিহাফ» (২/ ১৭১)-এ বলেছেন: «এটি আবু ইয়ালা ও তিরমিযী শামাইল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য»।
(২) «সহীহ বুখারী» (৩৪৬২), «সহীহ মুসলিম» (২১০৩)।
(৩) আহমদ এটি «আল-মুসনাদ» (২২২৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন এবং হাফিয ইবনে হাজার «আল-ফাতহ» ১০/ ৩৫৪-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)