رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما كان على سواده وحسنه حتى توفاه الله عز وجل.
* الوجه السادس: اختلف العلماء هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره أو لا؟ فذهب جماعة إلى نفي ذلك استناداً إلى حديث أنس في الباب.
وذهب جماعة إلى إثبات الخضاب مستدلين بأحاديث، منها: حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة(1)، وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصفّر لحيته بالورس والزعفران»(2).
ومنها حديث عثمان بن عبد الله بن موهب، قال: دخلت على أم سلمة رضي الله عنها «فأخرجت إلينا شعراً من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوباً»(3).
وقد جمع الإمام النووي بين هذه الأحاديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم صبغ في وقت وتركه في معظم الأوقات، فأخبر كل بما رأى(4). وهذا معناه أن عدم علم أنس رضي الله عنه بخضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعني عدم وقوع ذلك مطلقاً، خاصة وقد أثبت غيره ذلك.
* الوجه السابع: أخرج الترمذي في الشمائل من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله نراك قد شبت. قال: «قد شيبتني هود وأخواتُها»(5).--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (166).
(2) «سنن أبي داود» (4210) وإسناده قوي كما قال شعيب الأرناؤوط.
(3) «صحيح البخاري» (5897).
(4) «شرح صحيح مسلم» 15/ 95.
(5) «الشمائل» (42)، وصححه الألباني في «مختصر الشمائل».
* الوجه السادس: اختلف العلماء هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره أو لا؟ فذهب جماعة إلى نفي ذلك استناداً إلى حديث أنس في الباب.
وذهب جماعة إلى إثبات الخضاب مستدلين بأحاديث، منها: حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة(1)، وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصفّر لحيته بالورس والزعفران»(2).
ومنها حديث عثمان بن عبد الله بن موهب، قال: دخلت على أم سلمة رضي الله عنها «فأخرجت إلينا شعراً من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوباً»(3).
وقد جمع الإمام النووي بين هذه الأحاديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم صبغ في وقت وتركه في معظم الأوقات، فأخبر كل بما رأى(4). وهذا معناه أن عدم علم أنس رضي الله عنه بخضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعني عدم وقوع ذلك مطلقاً، خاصة وقد أثبت غيره ذلك.
* الوجه السابع: أخرج الترمذي في الشمائل من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله نراك قد شبت. قال: «قد شيبتني هود وأخواتُها»(5).--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (166).
(2) «سنن أبي داود» (4210) وإسناده قوي كما قال شعيب الأرناؤوط.
(3) «صحيح البخاري» (5897).
(4) «شرح صحيح مسلم» 15/ 95.
(5) «الشمائل» (42)، وصححه الألباني في «مختصر الشمائل».
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, বরং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর চুল কালো ও সুন্দরই ছিল যতক্ষণ না মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর জান কবজ করেন।
* ষষ্ঠ দিক: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চুলে খেজাব লাগিয়েছিলেন কি না? একদল আলেম এই অধ্যায়ে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিসের ওপর ভিত্তি করে তা অস্বীকার করেছেন।
আর একদল আলেম খেজাব লাগানো সাব্যস্ত করেছেন এবং বিভিন্ন হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হলুদ রং ব্যবহার করতে দেখেছেন(১), এবং অন্য বর্ণনায় আছে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়ারাস ও জাফরান দিয়ে তাঁর দাড়ি হলুদ করতেন»(২)।
তদ্রূপ উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন মাওহাব-এর হাদিস, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলে «তিনি আমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু চুল বের করলেন যা খেজাবযুক্ত ছিল»(৩)।
ইমাম নববী এই হাদিসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক সময়ে রং করেছিলেন এবং অধিকাংশ সময় তা ত্যাগ করেছিলেন, তাই প্রত্যেকে যা দেখেছেন তাই বর্ণনা করেছেন(৪)। এর অর্থ হলো, আনাস (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খেজাব সম্পর্কে না জানার অর্থ এই নয় যে তা একেবারেই ঘটেনি, বিশেষ করে যখন অন্যরা তা সাব্যস্ত করেছেন।
* সপ্তম দিক: ইমাম তিরমিজি 'শামায়েল'-এ আবু জুহাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা দেখছি আপনি বৃদ্ধ হয়ে গেছেন। তিনি বললেন: «সূরা হুদ এবং এর সমগোত্রীয় সূরাসমূহ আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে»(৫)।--------------------------------------------
(১) «সহিহ বুখারি» (১৬৬)।
(২) «সুনানে আবু দাউদ» (৪২১০) এবং এর সনদ শক্তিশালী যেমনটি শুয়াইব আরনাউত বলেছেন।
(৩) «সহিহ বুখারি» (৫৮৯৭)।
(৪) «শরহু সহিহ মুসলিম» ১৫/ ৯৫।
(৫) «শামায়েল» (৪২), এবং আলবানী «মুখতাসারুশ শামায়েল»-এ একে সহিহ বলেছেন।
* ষষ্ঠ দিক: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চুলে খেজাব লাগিয়েছিলেন কি না? একদল আলেম এই অধ্যায়ে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিসের ওপর ভিত্তি করে তা অস্বীকার করেছেন।
আর একদল আলেম খেজাব লাগানো সাব্যস্ত করেছেন এবং বিভিন্ন হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হলুদ রং ব্যবহার করতে দেখেছেন(১), এবং অন্য বর্ণনায় আছে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়ারাস ও জাফরান দিয়ে তাঁর দাড়ি হলুদ করতেন»(২)।
তদ্রূপ উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন মাওহাব-এর হাদিস, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলে «তিনি আমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু চুল বের করলেন যা খেজাবযুক্ত ছিল»(৩)।
ইমাম নববী এই হাদিসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক সময়ে রং করেছিলেন এবং অধিকাংশ সময় তা ত্যাগ করেছিলেন, তাই প্রত্যেকে যা দেখেছেন তাই বর্ণনা করেছেন(৪)। এর অর্থ হলো, আনাস (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খেজাব সম্পর্কে না জানার অর্থ এই নয় যে তা একেবারেই ঘটেনি, বিশেষ করে যখন অন্যরা তা সাব্যস্ত করেছেন।
* সপ্তম দিক: ইমাম তিরমিজি 'শামায়েল'-এ আবু জুহাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা দেখছি আপনি বৃদ্ধ হয়ে গেছেন। তিনি বললেন: «সূরা হুদ এবং এর সমগোত্রীয় সূরাসমূহ আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে»(৫)।--------------------------------------------
(১) «সহিহ বুখারি» (১৬৬)।
(২) «সুনানে আবু দাউদ» (৪২১০) এবং এর সনদ শক্তিশালী যেমনটি শুয়াইব আরনাউত বলেছেন।
(৩) «সহিহ বুখারি» (৫৮৯৭)।
(৪) «শরহু সহিহ মুসলিম» ১৫/ ৯৫।
(৫) «শামায়েল» (৪২), এবং আলবানী «মুখতাসারুশ শামায়েল»-এ একে সহিহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)