* الوجه الرابع: في الحديث دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين، وهذا محل إجماع من أهل العلم كما حكاه غير واحد كالحافظ ابن حجر وغيره، وكان ذلك في شهر ربيع الأول بالإجماع أيضاً(1).
واختلف في تحديد تاريخ يوم الوفاة؟ والمشهور أنه في الثاني عشر كما هو قول جمهور العلماء(2).
* الوجه الخامس: في استخلاف النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق، كي يصلي بالناس في مرض موته، دليل على فضل أبي بكر ومرتبته، وأنه أولى الناس بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا»(3).
* الوجه السادس: في الحديث دليل على أن أحق الناس بإمامتهم في الصلاة أفقههم وأعلمهم، ولذلك استخلف النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق، كي يصلّي بالناس، لأنه كان أعلمهم وأفقههم، وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله لهذا الحديث في الصحيح بقوله: «باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة».
* الوجه السابع: قول أنس: «وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر ذلك اليوم». هذا فيه إشكال، لأن المتفق عليه بين علماء السيرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي حين اشتد وقت الضحى من ذلك اليوم. وقد وجه العلماء كلام أنس بأن المراد به تحقق وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عند الناس، لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما توفّي حصل اضطراب--------------------------------------------
(1) «فتح الباري» 7/ 164.
(2) المصدر السابق 8/ 129.
(3) قال السفاريني في «لوامع الأنوار» 2/ 312: أخرجه الحاكم بإسناد جيد.
واختلف في تحديد تاريخ يوم الوفاة؟ والمشهور أنه في الثاني عشر كما هو قول جمهور العلماء(2).
* الوجه الخامس: في استخلاف النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق، كي يصلي بالناس في مرض موته، دليل على فضل أبي بكر ومرتبته، وأنه أولى الناس بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا»(3).
* الوجه السادس: في الحديث دليل على أن أحق الناس بإمامتهم في الصلاة أفقههم وأعلمهم، ولذلك استخلف النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق، كي يصلّي بالناس، لأنه كان أعلمهم وأفقههم، وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله لهذا الحديث في الصحيح بقوله: «باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة».
* الوجه السابع: قول أنس: «وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر ذلك اليوم». هذا فيه إشكال، لأن المتفق عليه بين علماء السيرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي حين اشتد وقت الضحى من ذلك اليوم. وقد وجه العلماء كلام أنس بأن المراد به تحقق وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عند الناس، لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما توفّي حصل اضطراب--------------------------------------------
(1) «فتح الباري» 7/ 164.
(2) المصدر السابق 8/ 129.
(3) قال السفاريني في «لوامع الأنوار» 2/ 312: أخرجه الحاكم بإسناد جيد.
* চতুর্থ দিক: হাদিসে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোমবার দিন ইন্তেকাল করেছেন। এটি ওলামায়ে কেরামের নিকট ঐকমত্যের বিষয় যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার ও অন্যান্য একাধিক বিদ্বান বর্ণনা করেছেন। এটি রবিউল আউয়াল মাসে হওয়ার বিষয়টিও একইভাবে সর্বসম্মত(১).
তবে মৃত্যুর নির্দিষ্ট তারিখ নির্ধারণের ক্ষেত্রে কি মতভেদ রয়েছে? এ ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ মত হলো এটি বারো তারিখ ছিল, যেমনটি জমহুর ওলামায়ে কেরামের অভিমত(২).
* পঞ্চম দিক: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অন্তিম অসুস্থতার সময় লোকজনকে সালাত পড়ানোর জন্য আবু বকর সিদ্দিককে স্থলাভিষিক্ত করার মধ্যে আবু বকরের ফজিলত ও সুউচ্চ মর্যাদার দলিল নিহিত রয়েছে। এটি আরও প্রমাণ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে খিলাফতের জন্য তিনিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য। যেমনটি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের দ্বীনের জন্য যাকে পছন্দ করেছেন, আমরা আমাদের দুনিয়ার জন্য তাকেই পছন্দ করেছি»(৩).
* ষষ্ঠ দিক: হাদিসে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, মানুষের ইমামতির ক্ষেত্রে সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি হলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকিহ ও আলেম। এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর সিদ্দিককে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন যাতে তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন, কারণ তিনি ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আলেম ও ফকিহ। ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) সহিহ বুখারিতে এই হাদিসটির জন্য এভাবে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: «পরিচ্ছেদ: জ্ঞান ও মর্যাদাবান ব্যক্তিরাই ইমামতির জন্য অধিক হকদার».
* সপ্তম দিক: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঐ দিনের শেষাংশে ইন্তেকাল করেন»। এর মধ্যে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে, কারণ সিরাত বিশারদদের নিকট যা সর্বসম্মত তা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঐ দিন চাশতের সময় যখন প্রখর হয়েছিল তখন ইন্তেকাল করেন। ওলামায়ে কেরাম আনাসের কথাটির ব্যাখ্যা এভাবে দিয়েছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মৃত্যুর বিষয়টি সুনিশ্চিত হওয়া; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করার পর লোকজনের মধ্যে অস্থিরতা সৃষ্টি হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) «ফাতহুল বারী» ৭/ ১৬৪.
(২) পূর্বোক্ত উৎস ৮/ ১২৯.
(৩) সাফারিনী «লোয়ামিউল আনোয়ার» ২/ ৩১২-এ বলেছেন: হাকেম এটি একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।
তবে মৃত্যুর নির্দিষ্ট তারিখ নির্ধারণের ক্ষেত্রে কি মতভেদ রয়েছে? এ ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ মত হলো এটি বারো তারিখ ছিল, যেমনটি জমহুর ওলামায়ে কেরামের অভিমত(২).
* পঞ্চম দিক: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অন্তিম অসুস্থতার সময় লোকজনকে সালাত পড়ানোর জন্য আবু বকর সিদ্দিককে স্থলাভিষিক্ত করার মধ্যে আবু বকরের ফজিলত ও সুউচ্চ মর্যাদার দলিল নিহিত রয়েছে। এটি আরও প্রমাণ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে খিলাফতের জন্য তিনিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য। যেমনটি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের দ্বীনের জন্য যাকে পছন্দ করেছেন, আমরা আমাদের দুনিয়ার জন্য তাকেই পছন্দ করেছি»(৩).
* ষষ্ঠ দিক: হাদিসে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, মানুষের ইমামতির ক্ষেত্রে সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি হলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকিহ ও আলেম। এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর সিদ্দিককে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন যাতে তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন, কারণ তিনি ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আলেম ও ফকিহ। ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) সহিহ বুখারিতে এই হাদিসটির জন্য এভাবে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: «পরিচ্ছেদ: জ্ঞান ও মর্যাদাবান ব্যক্তিরাই ইমামতির জন্য অধিক হকদার».
* সপ্তম দিক: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঐ দিনের শেষাংশে ইন্তেকাল করেন»। এর মধ্যে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে, কারণ সিরাত বিশারদদের নিকট যা সর্বসম্মত তা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঐ দিন চাশতের সময় যখন প্রখর হয়েছিল তখন ইন্তেকাল করেন। ওলামায়ে কেরাম আনাসের কথাটির ব্যাখ্যা এভাবে দিয়েছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মৃত্যুর বিষয়টি সুনিশ্চিত হওয়া; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করার পর লোকজনের মধ্যে অস্থিরতা সৃষ্টি হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) «ফাতহুল বারী» ৭/ ১৬৪.
(২) পূর্বোক্ত উৎস ৮/ ১২৯.
(৩) সাফারিনী «লোয়ামিউল আনোয়ার» ২/ ৩১২-এ বলেছেন: হাকেম এটি একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)