এর ওপর আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচিতি প্রসঙ্গে:
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সম্পর্কে পরিচিতি ৫ নম্বর হাদীসে আগে প্রদান করা হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদীসের উৎস নির্দেশ (তাখরীজ) প্রসঙ্গে:
হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহদ্বয়ে(১) অনুরুপ শব্দে বর্ণনা করেছেন।
* তৃতীয় দিক: হাদীসে উল্লিখিত ব্যক্তিটি হলেন উয়াইনা বিন হিসন আল-ফাযারী। তিনি তখন প্রকৃত মুসলিম হননি, যদিও তিনি বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর অবস্থা বর্ণনা করতে চাইলেন যাতে মানুষ তাঁকে চিনতে পারে এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞাত ব্যক্তিরা যাতে তাঁর দ্বারা প্রতারিত না হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবদ্দশায় এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে তাঁর থেকে এমন সব কর্মকাণ্ড প্রকাশ পেয়েছে যা তাঁর ঈমানের দুর্বলতা প্রমাণ করে; তিনি মুরতাদদের সাথে ধর্মত্যাগী হয়েছিলেন এবং আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর কাছে বন্দী হিসেবে আনীত হয়েছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক তাঁকে "গোত্রের কতই না মন্দ ভাই" হিসেবে বর্ণনা করা নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি যেমনটি বর্ণনা করেছিলেন তাঁকে তেমনই দেখা গিয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতি কেবল ইসলামের প্রতি তাঁকে এবং তাঁর মতো ব্যক্তিদের মন জয় করার উদ্দেশ্যে নরম কথা বলেছিলেন(২)।
* চতুর্থ দিক: এই হাদীসে এমন ব্যক্তির সাথে নম্র আচরণ বা সদয় ব্যবহারের (মুদারা-ত) মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে যার অশ্লীলতা বা অনিষ্টকে ভয় করা হয়। এছাড়া যে ফাসিক প্রকাশ্যে পাপাচার করে তার গীবত করা এবং যার থেকে মানুষের সতর্ক থাকা প্রয়োজন তার সমালোচনা বৈধ হওয়ার দলিল রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কোনো প্রশংসা করেননি এবং তাঁর সামনে বা অগোচরে তাঁর গুণকীর্তন করার কথাও উল্লেখ করেননি; বরং তিনি কেবল পার্থিব কিছু বিষয়ের সাথে নরম কথার মাধ্যমে তাঁর মন জয় করার চেষ্টা করেছিলেন(৩)।
* পঞ্চম দিক: আলেমগণ এই হাদীস থেকে হাদীস বর্ণনাকারীদের সমালোচনা (জারহ) করার বৈধতার প্রমাণ গ্রহণ করেছেন এবং তাঁদের মধ্যে বিদ্যমান মিথ্যা বা দুর্বলতা ইত্যাদি বর্ণনা করার বৈধতা সাব্যস্ত করেছেন যা বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করাকে আবশ্যক করে--------------------------------------------
(১) «সহীহ বুখারী» (৬০৩২), «সহীহ মুসলিম» (২৫৯১)।
(২) «ইকমালুল মু’আল্লিম» ৮/ ৬২।
(৩) নববী রচিত «শরহ সহীহ মুসলিম» ১৬/ ১৪৪।