• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
عائشة تقدم التعريف بها في الحديث رقم 5.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه مسلم في صحيحه(1) بلفظ أطول، ولفظه: «ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده، ولا امرأة، ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط، فينتقم من صاحبه، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله عز وجل».
* الوجه الثالث: دل الحديث على أن ترك الضرب في التربية أفضل، وإن كان مباحاً في الأصل بشروط.
* الوجه الرابع: دل الحديث على أن الأولى للإمام التنزه عن إقامة الحدود والتعزيرات بنفسه، بل يقيم لها من يتعاطاها، وعلى ذلك عمل الخلفاء رحمهم الله(2).
* * *
76 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتِ: اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: «بِئْسَ ابْنُ العَشِيرَةِ» أَوْ «أَخُو العَشِيرَةِ»، ثُمَّ أَذِنَ لَهُ، فَأَلَانَ لَهُ القَوْلَ، فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ مَا قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ؟ فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ».--------------------------------------------
(1) «صحيح مسلم» (2328).
(2) «طرح التثريب» 7/ 209.
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
عائشة تقدم التعريف بها في الحديث رقم 5.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه مسلم في صحيحه(1) بلفظ أطول، ولفظه: «ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده، ولا امرأة، ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط، فينتقم من صاحبه، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله عز وجل».
* الوجه الثالث: دل الحديث على أن ترك الضرب في التربية أفضل، وإن كان مباحاً في الأصل بشروط.
* الوجه الرابع: دل الحديث على أن الأولى للإمام التنزه عن إقامة الحدود والتعزيرات بنفسه، بل يقيم لها من يتعاطاها، وعلى ذلك عمل الخلفاء رحمهم الله(2).
* * *
76 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتِ: اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: «بِئْسَ ابْنُ العَشِيرَةِ» أَوْ «أَخُو العَشِيرَةِ»، ثُمَّ أَذِنَ لَهُ، فَأَلَانَ لَهُ القَوْلَ، فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ مَا قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ؟ فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ».--------------------------------------------
(1) «صحيح مسلم» (2328).
(2) «طرح التثريب» 7/ 209.
এর ওপর আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচয়:
আয়েশা (রা.), তাঁর পরিচয় ৫ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় দিক: এর তাখরিজ (উৎস) প্রসঙ্গে:
হাদিসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে(১) দীর্ঘতর শব্দে বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: «আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো নিজের হাত দিয়ে কাউকে আঘাত করেননি—না কোনো নারীকে, আর না কোনো সেবককে—তবে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করা ব্যতীত। আর তাঁকে কখনও কোনো কষ্ট দেওয়া হলে তিনি সেই ব্যক্তির থেকে প্রতিশোধ নিতেন না, যদি না আল্লাহর কোনো পবিত্র বিধান লঙ্ঘিত হতো; এমতাবস্থায় তিনি মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করতেন।»
তৃতীয় দিক: হাদিসটি প্রমাণ করে যে, শিক্ষা ও শাসনের ক্ষেত্রে প্রহার বর্জন করাই উত্তম, যদিও শর্তসাপেক্ষে তা মূলত বৈধ।
চতুর্থ দিক: হাদিসটি প্রমাণ করে যে, শাসকের জন্য হদ ও তা'জির (দণ্ডবিধি) নিজে কার্যকর করা থেকে বিরত থাকাই শ্রেয়, বরং তিনি এর জন্য এমন কাউকে নিযুক্ত করবেন যিনি তা পরিচালনা করবেন। আর এর ওপরই খলিফাগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন) আমল করেছেন(২)।
* * *
৭৬ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল, তখন আমি তাঁর নিকটেই ছিলাম। তিনি বললেন: «সে বংশের কতই না মন্দ সন্তান» অথবা «সে বংশের কতই না মন্দ ভাই»। অতঃপর তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন। সে চলে যাওয়ার পর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তো তার সম্পর্কে যা বলার বললেন, অতঃপর তার সাথে নরম ভাষায় কথা বললেন? তিনি বললেন: «হে আয়েশা! মানুষের মাঝে সবচেয়ে নিকৃষ্ট সেই ব্যক্তি, যাকে মানুষ তার অশালীন আচরণের ভয়ে বর্জন করেছে বা ছেড়ে দিয়েছে।»--------------------------------------------
(১) «সহিহ মুসলিম» (২৩২৮)।
(২) «তরহুত তাসহিব» ৭/ ২০৯।
প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচয়:
আয়েশা (রা.), তাঁর পরিচয় ৫ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় দিক: এর তাখরিজ (উৎস) প্রসঙ্গে:
হাদিসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে(১) দীর্ঘতর শব্দে বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: «আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো নিজের হাত দিয়ে কাউকে আঘাত করেননি—না কোনো নারীকে, আর না কোনো সেবককে—তবে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করা ব্যতীত। আর তাঁকে কখনও কোনো কষ্ট দেওয়া হলে তিনি সেই ব্যক্তির থেকে প্রতিশোধ নিতেন না, যদি না আল্লাহর কোনো পবিত্র বিধান লঙ্ঘিত হতো; এমতাবস্থায় তিনি মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করতেন।»
তৃতীয় দিক: হাদিসটি প্রমাণ করে যে, শিক্ষা ও শাসনের ক্ষেত্রে প্রহার বর্জন করাই উত্তম, যদিও শর্তসাপেক্ষে তা মূলত বৈধ।
চতুর্থ দিক: হাদিসটি প্রমাণ করে যে, শাসকের জন্য হদ ও তা'জির (দণ্ডবিধি) নিজে কার্যকর করা থেকে বিরত থাকাই শ্রেয়, বরং তিনি এর জন্য এমন কাউকে নিযুক্ত করবেন যিনি তা পরিচালনা করবেন। আর এর ওপরই খলিফাগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন) আমল করেছেন(২)।
* * *
৭৬ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল, তখন আমি তাঁর নিকটেই ছিলাম। তিনি বললেন: «সে বংশের কতই না মন্দ সন্তান» অথবা «সে বংশের কতই না মন্দ ভাই»। অতঃপর তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন। সে চলে যাওয়ার পর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তো তার সম্পর্কে যা বলার বললেন, অতঃপর তার সাথে নরম ভাষায় কথা বললেন? তিনি বললেন: «হে আয়েশা! মানুষের মাঝে সবচেয়ে নিকৃষ্ট সেই ব্যক্তি, যাকে মানুষ তার অশালীন আচরণের ভয়ে বর্জন করেছে বা ছেড়ে দিয়েছে।»--------------------------------------------
(১) «সহিহ মুসলিম» (২৩২৮)।
(২) «তরহুত তাসহিব» ৭/ ২০৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 235)