* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(فاحشاً): الفاحش: القبيح أو البذيء في أقواله وأفعاله وصفاته.
(متفحشاً): المتفحش: الذي يتكلف الفحش ويتعمده.
(صخاباً): ضبط بالصاد وبالسين، أي صيَّاحاً، والصخب: الصياح واختلاط الأصوات.
* الوجه الرابع: في الحديث دليل على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأخلاق الكريمة، والآداب العالية، والبعد عن كل ما هو قبيح من الأقوال والأفعال أو الصفات، وما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الصفح والمسامحة والعفو، مما تواترت به الأحاديث الصحيحة، ويكفي شهادة الله تبارك وتعالى له في كتابه: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4].
وهذا العفو والصفح إنما هو في حقه صلى الله عليه وسلم، وما يمس شخصه الكريم، وأما ما كان من حقوق الله ومحارمه وحقوق الآدميين فكان عليه الصلاة والسلام وقافاً عند حدود الله، كما جاء في الحديث الصحيح: «لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها»(1).
* * *
75 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: «مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ شَيْئاً قَطُّ إِلَا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَا ضَرَبَ خَادِماً أَوِ امْرَأَةً».--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (3475)، «صحيح مسلم» (1688).
(فاحشاً): الفاحش: القبيح أو البذيء في أقواله وأفعاله وصفاته.
(متفحشاً): المتفحش: الذي يتكلف الفحش ويتعمده.
(صخاباً): ضبط بالصاد وبالسين، أي صيَّاحاً، والصخب: الصياح واختلاط الأصوات.
* الوجه الرابع: في الحديث دليل على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأخلاق الكريمة، والآداب العالية، والبعد عن كل ما هو قبيح من الأقوال والأفعال أو الصفات، وما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الصفح والمسامحة والعفو، مما تواترت به الأحاديث الصحيحة، ويكفي شهادة الله تبارك وتعالى له في كتابه: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4].
وهذا العفو والصفح إنما هو في حقه صلى الله عليه وسلم، وما يمس شخصه الكريم، وأما ما كان من حقوق الله ومحارمه وحقوق الآدميين فكان عليه الصلاة والسلام وقافاً عند حدود الله، كما جاء في الحديث الصحيح: «لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها»(1).
* * *
75 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: «مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ شَيْئاً قَطُّ إِلَا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَا ضَرَبَ خَادِماً أَوِ امْرَأَةً».--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (3475)، «صحيح مسلم» (1688).
* তৃতীয় পরিচ্ছেদ: শব্দার্থের ব্যাখ্যায়:
(অশ্লীল): অশ্লীল ব্যক্তি হলো সেই, যে তার কথায়, কাজে এবং গুণাবলীতে কদর্য বা মন্দ।
(কৃত্রিম অশ্লীলতা অবলম্বনকারী): যে ব্যক্তি কষ্ট করে অশ্লীলতা প্রকাশ করে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে তা করে থাকে।
(চিৎকারকারী): এটি 'সদ' (ص) এবং 'সিন' (س) উভয় বর্ণ দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ উচ্চকণ্ঠকারী। আর 'সাখাব' হলো উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করা এবং শব্দের হট্টগোল সৃষ্টি হওয়া।
* চতুর্থ পরিচ্ছেদ: এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উন্নত চরিত্র, মহান শিষ্টাচার এবং কথা, কাজ ও গুণাবলীর মধ্যে যা কিছু মন্দ তা থেকে দূরে থাকার প্রমাণ রয়েছে। সেই সঙ্গে এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষমা ও মহানুভবতার প্রমাণ পাওয়া যায়, যা অসংখ্য সহীহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। এ বিষয়ে মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য যে সাক্ষ্য দিয়েছেন তা-ই যথেষ্ট: {আর নিশ্চয়ই আপনি এক মহান চরিত্রের অধিকারী} [আল-কালাম: ৪]।
আর এই ক্ষমা ও মহানুভবতা ছিল কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজ অধিকার এবং তাঁর মহান সত্তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে। কিন্তু আল্লাহর হক, তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ এবং মানুষের হকের ক্ষেত্রে তিনি আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখায় অটল থাকতেন। যেমনটি সহীহ হাদিসে এসেছে: «যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে অবশ্যই আমি তার হাত কেটে দিতাম»(১)।
* * *
৭৫ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পথে জিহাদ করা ব্যতীত কখনও তাঁর হাত দিয়ে কাউকে আঘাত করেননি; তিনি কখনও কোনো সেবক কিংবা কোনো নারীকেও আঘাত করেননি»।--------------------------------------------
(১) «সহীহ বুখারী» (৩৪৭৫), «সহীহ মুসলিম» (১৬৮৮)।
(অশ্লীল): অশ্লীল ব্যক্তি হলো সেই, যে তার কথায়, কাজে এবং গুণাবলীতে কদর্য বা মন্দ।
(কৃত্রিম অশ্লীলতা অবলম্বনকারী): যে ব্যক্তি কষ্ট করে অশ্লীলতা প্রকাশ করে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে তা করে থাকে।
(চিৎকারকারী): এটি 'সদ' (ص) এবং 'সিন' (س) উভয় বর্ণ দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ উচ্চকণ্ঠকারী। আর 'সাখাব' হলো উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করা এবং শব্দের হট্টগোল সৃষ্টি হওয়া।
* চতুর্থ পরিচ্ছেদ: এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উন্নত চরিত্র, মহান শিষ্টাচার এবং কথা, কাজ ও গুণাবলীর মধ্যে যা কিছু মন্দ তা থেকে দূরে থাকার প্রমাণ রয়েছে। সেই সঙ্গে এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষমা ও মহানুভবতার প্রমাণ পাওয়া যায়, যা অসংখ্য সহীহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। এ বিষয়ে মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য যে সাক্ষ্য দিয়েছেন তা-ই যথেষ্ট: {আর নিশ্চয়ই আপনি এক মহান চরিত্রের অধিকারী} [আল-কালাম: ৪]।
আর এই ক্ষমা ও মহানুভবতা ছিল কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজ অধিকার এবং তাঁর মহান সত্তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে। কিন্তু আল্লাহর হক, তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ এবং মানুষের হকের ক্ষেত্রে তিনি আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখায় অটল থাকতেন। যেমনটি সহীহ হাদিসে এসেছে: «যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে অবশ্যই আমি তার হাত কেটে দিতাম»(১)।
* * *
৭৫ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পথে জিহাদ করা ব্যতীত কখনও তাঁর হাত দিয়ে কাউকে আঘাত করেননি; তিনি কখনও কোনো সেবক কিংবা কোনো নারীকেও আঘাত করেননি»।--------------------------------------------
(১) «সহীহ বুখারী» (৩৪৭৫), «সহীহ মুসলিম» (১৬৮৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)