ইমামগণের মাঝে»(১), এবং আলবানী তাঁর স্বপক্ষে থাকা সাক্ষ্য প্রমাণের ভিত্তিতে একে সহীহ বলেছেন।
* চতুর্থ দিক: হাদীসটি মৃত ব্যক্তির জন্য কান্নাকাটি করার বৈধতা প্রমাণ করে, তবে কোনো ধরনের অস্থিরতা, উচ্চস্বরে বিলাপ বা শোকগাথা গাওয়া ব্যতীত। আর এটি আল্লাহর ফয়সালা ও তকদীরের প্রতি ধৈর্য ধারণ এবং আত্মসমর্পণের পরিপন্থী নয়।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁর পুত্র ইব্রাহীম যখন ইন্তেকাল করেন তখন তিনিও কেঁদেছিলেন(২), একইভাবে যখন তাঁর কন্যা উম্মে কুলসুম(৩) (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেন তখন তিনি কেঁদেছিলেন।
এটি প্রমাণ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মূলত একজন মানুষই ছিলেন, যিনি আনন্দিত হন, ব্যথিত হন এবং কষ্ট অনুভব করেন; তবে তিনি শরীয়তের সীমানার ভেতরেই সীমাবদ্ধ থাকতেন এবং তা লঙ্ঘন করতেন না।
* পঞ্চম দিক: হাদীসটি মৃত ব্যক্তিকে চুম্বন করার বৈধতা প্রমাণ করে। সহীহ বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর তাঁকে চুম্বন করেছিলেন, তারপর কেঁদেছিলেন এবং বলেছিলেন: «আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আপনার উপর দুই মৃত্যু একত্রিত করবেন না; আর আপনার জন্য যে মৃত্যু নির্ধারিত ছিল, তা আপনি বরণ করেছেন»(৪)।--------------------------------------------
(১) «মুসতাদরাক আল-হাকিম» (১৩৩৪, ৪৮৬৮)।
(২) «সহীহ বুখারী» (১৩০৩), «সহীহ মুসলিম» (২৩১৫)।
(৩) «সহীহ বুখারী» (১২৮৫); তবে বুখারীর বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, তবে অন্যদের বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে এসেছে যেমনটি «ফাতহুল বারী» ৩/ ১৫৮-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৪) «সহীহ বুখারী» (১২৪১)।