«নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের কিরাত এমন ছিল যে, তিনি কখনও আওয়াজ উঁচু করতেন এবং কখনও নিচু করতেন»(১).
* তৃতীয় দিক: হাদিসটিতে রাতের সালাতে কিরাত উচ্চস্বরে পড়া এবং নিম্নস্বরে পড়া—উভয়টি বৈধ হওয়ার দলিল রয়েছে; কারণ আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উভয় পদ্ধতিই সাব্যস্ত হয়েছে।
আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, কোন পদ্ধতিটি অধিক উত্তম। ইমাম নববী বলেন: «যেখানে লোকদেখানোর (রিয়া) ভয় থাকে অথবা উচ্চস্বরের কারণে অন্য মুসল্লি বা ঘুমন্ত ব্যক্তিদের কষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, সেখানে নিম্নস্বরে পড়া উত্তম। আর এ পরিস্থিতি ব্যতিরেকে উচ্চস্বরে পড়া অধিক উত্তম; কারণ এতে আমল বেশি হয়, এর উপকারিতা শ্রোতাদের পর্যন্ত পৌঁছায়, এটি ক্বারীর অন্তরকে জাগ্রত করে, তার মনোযোগ চিন্তার দিকে নিবিষ্ট করে, তার শ্রবণশক্তিকে কিরাতের দিকে ফিরিয়ে আনে, ঘুম দূর করে এবং উদ্যম বৃদ্ধি করে»(২).
এটিও বলা সম্ভব যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণে কখনও এটি এবং কখনও সেটি (উভয় পদ্ধতি) করা উচিত।
আর দিনের নফল সালাতের ক্ষেত্রে সকল আলেমের নিকট কিরাত নিম্নস্বরে পড়া মুস্তাহাব। ইমাম নববী (রহ.) বলেন: «দিনের নফল সালাতে কিরাত নিম্নস্বরে পড়া কোনো প্রকার মতভেদ ছাড়াই সুন্নাত»(৩).
* চতুর্থ দিক: কিরাতের ক্ষেত্রে উচ্চস্বর বলতে সেই পর্যায়ের মৃদু উচ্চস্বরকে বোঝানো হয়েছে যার মাধ্যমে ব্যক্তি তার পাশের জনকে শোনাতে পারেন; এটি অত্যধিক আওয়াজ করে মানুষকে কষ্ট দেওয়ার নাম নয়। এর স্বপক্ষে আবু দাউদে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ইতিকাফ করছিলেন, তখন তিনি লোকদের উচ্চস্বরে কিরাত পড়তে শুনলেন। ফলে তিনি পর্দা সরিয়ে বললেন: «জেনে রেখো! তোমাদের প্রত্যেকেই তার রবের সাথে গোপনে কথোপকথন করছ। সুতরাং তোমরা একে অপরকে কষ্ট দিও না এবং কিরাতের ক্ষেত্রে—অথবা তিনি বলেছেন: সালাতের ক্ষেত্রে—একে অপরের উপর আওয়াজ উঁচু করো না»(৪).--------------------------------------------
(১) «সুনানে আবু দাউদ» (১৩২৮); ইমাম নববী «আল-মাজমু» গ্রন্থে (৩/৩৯১) এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(২) সুয়ূতী «আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন» গ্রন্থে (১/৩৭৪) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) «আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব» (৩/৩৯১)।
(৪) «সুনানে আবু দাউদ» (১৩৩২); ইমাম নববী «আল-মাজমু» গ্রন্থে (৩/৩৯২) বলেছেন: এর সনদ সহীহ।