* الوجه الرابع: في الحديث استحباب مد الصوت بالقراءة، والحكمة فيه هو الاستعانة على تدبر معاني القرآن، والتفكر فيها، وتذكير من يتذكر.
* * *
63 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْطَعُ قِرَاءَتَهُ يَقُولُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] ثُمَّ يَقِفُ، ثُمَّ يَقُولُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 3] ثُمَّ يَقِفُ، وَكَانَ يَقْرَأُ (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ)».
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
أم سلمة رضي الله عنها تقدم التعريف بها في الحديث رقم 9.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه الترمذي واستغربه(1)، وأبو داود(2)، وصححه الدارقطني(3)، والحاكم(4)، والبيهقي(5)، والألباني بجموع طرقه.
* الوجه الثالث: دل الحديث على استحباب الوقوف على رؤوس الآي، حتى وإن تعلقت بما بعدها، اتباعاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته، وهذا هو المشهور عند جمهور العلماء والقراء.--------------------------------------------
(1) «سنن الترمذي» (2927).
(2) «سنن أبي داود» (4001).
(3) «سنن الدارقطني» (1191).
(4) «مستدرك الحاكم» (2910).
(5) «الخلافيات» 2/ 274.
* * *
63 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْطَعُ قِرَاءَتَهُ يَقُولُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] ثُمَّ يَقِفُ، ثُمَّ يَقُولُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 3] ثُمَّ يَقِفُ، وَكَانَ يَقْرَأُ (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ)».
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
أم سلمة رضي الله عنها تقدم التعريف بها في الحديث رقم 9.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه الترمذي واستغربه(1)، وأبو داود(2)، وصححه الدارقطني(3)، والحاكم(4)، والبيهقي(5)، والألباني بجموع طرقه.
* الوجه الثالث: دل الحديث على استحباب الوقوف على رؤوس الآي، حتى وإن تعلقت بما بعدها، اتباعاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته، وهذا هو المشهور عند جمهور العلماء والقراء.--------------------------------------------
(1) «سنن الترمذي» (2927).
(2) «سنن أبي داود» (4001).
(3) «سنن الدارقطني» (1191).
(4) «مستدرك الحاكم» (2910).
(5) «الخلافيات» 2/ 274.
চতুর্থ দিক: এই হাদিসে কিরাআতে আওয়াজ দীর্ঘ করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর এর হিকমত বা রহস্য হলো কুরআনের অর্থের ওপর চিন্তা-গবেষণা এবং এতে গভীরভাবে মনোনিবেশ করার ক্ষেত্রে সহযোগিতা নেওয়া এবং যারা উপদেশ গ্রহণ করে তাদের স্মরণ করিয়ে দেওয়া।
* * *
৬৩ - উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কিরাআত ভেঙে ভেঙে (বিরতি দিয়ে) পড়তেন। তিনি বলতেন: {সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য} [আল-ফাতিহা: ২], তারপর থামতেন। এরপর বলতেন: {পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু} [আল-ফাতিহা: ৩], তারপর থামতেন। আর তিনি (প্রতিদান দিবসের মালিক) পড়তেন।»
• এর ওপর আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচিতি:
উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এর পরিচয় ৯ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদিসের উৎস (তাখরিজ):
হাদিসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং একে গারীব বলেছেন, আবু দাউদ, এবং দারাকুতনী, হাকেম ও বায়হাকী একে সহীহ বলেছেন; আর আলবানী এর সকল সূত্রের সমষ্টির ভিত্তিতে একে সহীহ বলেছেন।
* তৃতীয় দিক: হাদিসটি আয়াতের শেষে থামা মুস্তাহাব হওয়ার ওপর দলিল প্রদান করে, এমনকি যদি তা পরবর্তী আয়াতের সাথে (অর্থগতভাবে) সংশ্লিষ্টও হয়; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিদায়াত ও সুন্নতের অনুসরণের লক্ষ্যে। জমহুর উলামা ও ক্বারিদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ মত।--------------------------------------------
(১) «সুনান তিরমিযী» (২৯২৭)।
(২) «সুনান আবু দাউদ» (৪০০১)।
(৩) «সুনান দারাকুতনী» (১১৯১)।
(৪) «মুস্তাদরাক হাকেম» (২৯১০)।
(৫) «আল-খিলাফিয়্যাত» ২/ ২৭৪।
* * *
৬৩ - উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কিরাআত ভেঙে ভেঙে (বিরতি দিয়ে) পড়তেন। তিনি বলতেন: {সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য} [আল-ফাতিহা: ২], তারপর থামতেন। এরপর বলতেন: {পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু} [আল-ফাতিহা: ৩], তারপর থামতেন। আর তিনি (প্রতিদান দিবসের মালিক) পড়তেন।»
• এর ওপর আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচিতি:
উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এর পরিচয় ৯ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদিসের উৎস (তাখরিজ):
হাদিসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং একে গারীব বলেছেন, আবু দাউদ, এবং দারাকুতনী, হাকেম ও বায়হাকী একে সহীহ বলেছেন; আর আলবানী এর সকল সূত্রের সমষ্টির ভিত্তিতে একে সহীহ বলেছেন।
* তৃতীয় দিক: হাদিসটি আয়াতের শেষে থামা মুস্তাহাব হওয়ার ওপর দলিল প্রদান করে, এমনকি যদি তা পরবর্তী আয়াতের সাথে (অর্থগতভাবে) সংশ্লিষ্টও হয়; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিদায়াত ও সুন্নতের অনুসরণের লক্ষ্যে। জমহুর উলামা ও ক্বারিদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ মত।--------------------------------------------
(১) «সুনান তিরমিযী» (২৯২৭)।
(২) «সুনান আবু দাউদ» (৪০০১)।
(৩) «সুনান দারাকুতনী» (১১৯১)।
(৪) «মুস্তাদরাক হাকেম» (২৯১০)।
(৫) «আল-খিলাফিয়্যাত» ২/ ২৭৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)