طياته كثيراً من التوجيهات الطيبة، والقيم النبيلة والحكم النافعة، ومن ثم أطلق عليه العرب بأنه (ديوان العرب)، لأنه مشتمل على خلاصة تجاربهم ومعارفهم وقيمهم.
وقد روى عمرو بن الشريد عن أبيه الشريد بن سويد الثقفي، قال: ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً، فقال: «هل معك من شعر أُمية بن أبي الصلت شيء؟» قلت: نعم، قال: «هيه»، فأنشدته بيتاً، فقال: «هيه»، فأنشدته بيتاً، فقال: «هيه»، حتى أنشدته مائة بيت(1).
وكان شعر أمية بن أبي الصلت مشتملاً على كثير من الحكم، والدعوة إلى توحيد الله عز وجل، ونبذ الشرك والأصنام، لكنه أدرك الإسلام ولم يسلم!!
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم»(2). وورد عند ابن عساكر بإسناد ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «آمن شعره وكفر قلبه».
* الوجه السادس: من اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الشعر ومعرفة تأثيره؛ أنه كان يأمر بالمنبر فينصب في المسجد لحسان بن ثابت رضي الله عنه ليقوم عليه ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم»(3).--------------------------------------------
(1) «صحيح مسلم» (2255).
(2) «صحيح البخاري» (3841)، «صحيح مسلم» (2256).
(3) «سنن أبي داود» (5015)، «سنن الترمذي» (2846)، وقال: حسن صحيح، وصححه الحاكم في «المستدرك» (6058)، والألباني في «مختصر الشمائل» (213).
وقد روى عمرو بن الشريد عن أبيه الشريد بن سويد الثقفي، قال: ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً، فقال: «هل معك من شعر أُمية بن أبي الصلت شيء؟» قلت: نعم، قال: «هيه»، فأنشدته بيتاً، فقال: «هيه»، فأنشدته بيتاً، فقال: «هيه»، حتى أنشدته مائة بيت(1).
وكان شعر أمية بن أبي الصلت مشتملاً على كثير من الحكم، والدعوة إلى توحيد الله عز وجل، ونبذ الشرك والأصنام، لكنه أدرك الإسلام ولم يسلم!!
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم»(2). وورد عند ابن عساكر بإسناد ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «آمن شعره وكفر قلبه».
* الوجه السادس: من اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الشعر ومعرفة تأثيره؛ أنه كان يأمر بالمنبر فينصب في المسجد لحسان بن ثابت رضي الله عنه ليقوم عليه ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم»(3).--------------------------------------------
(1) «صحيح مسلم» (2255).
(2) «صحيح البخاري» (3841)، «صحيح مسلم» (2256).
(3) «سنن أبي داود» (5015)، «سنن الترمذي» (2846)، وقال: حسن صحيح، وصححه الحاكم في «المستدرك» (6058)، والألباني في «مختصر الشمائل» (213).
...এর ভাঁজে ভাঁজে রয়েছে অনেক উত্তম নির্দেশনা, মহৎ মূল্যবোধ এবং উপকারী প্রজ্ঞা। এ কারণেই আরবরা একে ‘দেওয়ানুল আরব’ (আরবদের মহাফেজখানা/সংকলন) বলে অভিহিত করেছে, কারণ এটি তাদের অভিজ্ঞতা, জ্ঞান এবং মূল্যবোধের সারমর্ম ধারণ করে।
আমর ইবনে শারীদ তাঁর পিতা শারীদ ইবনে সুওয়াইদ আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সওয়ার হয়েছিলাম, তখন তিনি বললেন: “তোমার কাছে কি উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালতের কোনো কবিতা মুখস্থ আছে?” আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “শুনাও।” তখন আমি তাঁকে একটি পঙ্ক্তি শুনালাম। তিনি বললেন: “আরো শুনাও।” তখন আমি তাঁকে আরেকটি পঙ্ক্তি শুনালাম। তিনি বললেন: “আরো শুনাও।” এভাবে আমি তাঁকে একশত পঙ্ক্তি শুনালাম(১)।
উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালতের কবিতা প্রচুর প্রজ্ঞা, মহান আল্লাহর তাওহীদের দাওয়াত এবং শিরক ও মূর্তিপূজা বর্জনের আহ্বানে পরিপূর্ণ ছিল, কিন্তু সে ইসলামের যুগ পেয়েও ইসলাম গ্রহণ করেনি!!
সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালত প্রায় ইসলাম গ্রহণ করেই ফেলেছিল”(২)। ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় একটি দুর্বল সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “তার কবিতা ঈমান এনেছিল কিন্তু তার অন্তর কুফরি করেছিল।”
* ষষ্ঠ দিক: কবিতার বিষয়ের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুরুত্ব প্রদান এবং এর প্রভাব সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের একটি দিক হলো; তিনি মসজিদে হাসসান ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর জন্য মিম্বর স্থাপনের নির্দেশ দিতেন যাতে তিনি তার ওপর দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করতে পারেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ হাসসানকে রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) দ্বারা সাহায্য করেন যতক্ষণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করেন”(৩)।--------------------------------------------
(১) ‘সহীহ মুসলিম’ (২২৫৫)।
(২) ‘সহীহ বুখারী’ (৩৮৪১), ‘সহীহ মুসলিম’ (২২৫৬)।
(৩) ‘সুনানে আবু দাউদ’ (৫০১৫), ‘সুনানে তিরমিজি’ (২৮৪৬), তিনি বলেছেন: হাসান সহীহ; এবং হাকেম ‘মুস্তাদরাক’ (৬০৫৮) গ্রন্থে ও আলবানী ‘মুখতাসারুশ শামায়েল’ (২১৩) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
আমর ইবনে শারীদ তাঁর পিতা শারীদ ইবনে সুওয়াইদ আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সওয়ার হয়েছিলাম, তখন তিনি বললেন: “তোমার কাছে কি উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালতের কোনো কবিতা মুখস্থ আছে?” আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “শুনাও।” তখন আমি তাঁকে একটি পঙ্ক্তি শুনালাম। তিনি বললেন: “আরো শুনাও।” তখন আমি তাঁকে আরেকটি পঙ্ক্তি শুনালাম। তিনি বললেন: “আরো শুনাও।” এভাবে আমি তাঁকে একশত পঙ্ক্তি শুনালাম(১)।
উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালতের কবিতা প্রচুর প্রজ্ঞা, মহান আল্লাহর তাওহীদের দাওয়াত এবং শিরক ও মূর্তিপূজা বর্জনের আহ্বানে পরিপূর্ণ ছিল, কিন্তু সে ইসলামের যুগ পেয়েও ইসলাম গ্রহণ করেনি!!
সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “উমাইয়াহ ইবনে আবি আস-সালত প্রায় ইসলাম গ্রহণ করেই ফেলেছিল”(২)। ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় একটি দুর্বল সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “তার কবিতা ঈমান এনেছিল কিন্তু তার অন্তর কুফরি করেছিল।”
* ষষ্ঠ দিক: কবিতার বিষয়ের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুরুত্ব প্রদান এবং এর প্রভাব সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের একটি দিক হলো; তিনি মসজিদে হাসসান ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর জন্য মিম্বর স্থাপনের নির্দেশ দিতেন যাতে তিনি তার ওপর দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করতে পারেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ হাসসানকে রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) দ্বারা সাহায্য করেন যতক্ষণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করেন”(৩)।--------------------------------------------
(১) ‘সহীহ মুসলিম’ (২২৫৫)।
(২) ‘সহীহ বুখারী’ (৩৮৪১), ‘সহীহ মুসলিম’ (২২৫৬)।
(৩) ‘সুনানে আবু দাউদ’ (৫০১৫), ‘সুনানে তিরমিজি’ (২৮৪৬), তিনি বলেছেন: হাসান সহীহ; এবং হাকেম ‘মুস্তাদরাক’ (৬০৫৮) গ্রন্থে ও আলবানী ‘মুখতাসারুশ শামায়েল’ (২১৩) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 177)