* الوجه السابع: قال العلماء: الشعر كالكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح، وقد جاء في هذا المعنى حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الشعر بمنزلة الكلام، حسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام»(1). وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن من الشعر حكمة»(2).
وأما حديث: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً خير له من أن يمتلئ شعراً»(3)، فهذا محمول على الشعر الباطل، أو يكون المراد به أن يستولي عليه الشعر حتى يشغله عن القرآن وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالى والعبادة وهذا مذموم.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في «الأدب المفرد» (865) من حديث عبد الله بن عمرو، وقال الألباني: صحيح لغيره.
(2) «صحيح البخاري» (6145).
(3) «صحيح البخاري» (6154)، «صحيح مسلم» (2257).
وأما حديث: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً خير له من أن يمتلئ شعراً»(3)، فهذا محمول على الشعر الباطل، أو يكون المراد به أن يستولي عليه الشعر حتى يشغله عن القرآن وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالى والعبادة وهذا مذموم.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في «الأدب المفرد» (865) من حديث عبد الله بن عمرو، وقال الألباني: صحيح لغيره.
(2) «صحيح البخاري» (6145).
(3) «صحيح البخاري» (6154)، «صحيح مسلم» (2257).
সপ্তম দিক: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: কবিতা হলো কথার মতো; এর ভালো অংশ ভালো এবং মন্দ অংশ মন্দ। এ প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি মারফু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «কবিতা কথার স্থলাভিষিক্ত; এর ভালো অংশ কথার ভালো অংশের মতো এবং এর মন্দ অংশ কথার মন্দ অংশের মতো»(১)। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটিও প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে»(২)।
আর এই হাদিসটি: «তোমাদের কারো ভেতরটা পুঁজ দিয়ে ভরে যাওয়া তার কবিতা দিয়ে ভরে যাওয়ার চেয়ে উত্তম»(৩); এটি বাতিল কবিতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কবিতা কারো ওপর এমনভাবে প্রভাব বিস্তার করা যা তাকে কুরআন, অন্যান্য শরিয়তসম্মত ইলম, আল্লাহর জিকির এবং ইবাদত থেকে বিমুখ করে রাখে; আর এটিই নিন্দনীয়।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮৬৫) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানি বলেছেন: এটি সহিহ লি-গাইরিহি।
(২) «সহিহ বুখারি» (৬১৪৫)।
(৩) «সহিহ বুখারি» (৬১৫৪), «সহিহ মুসলিম» (২২৫৭)।
আর এই হাদিসটি: «তোমাদের কারো ভেতরটা পুঁজ দিয়ে ভরে যাওয়া তার কবিতা দিয়ে ভরে যাওয়ার চেয়ে উত্তম»(৩); এটি বাতিল কবিতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কবিতা কারো ওপর এমনভাবে প্রভাব বিস্তার করা যা তাকে কুরআন, অন্যান্য শরিয়তসম্মত ইলম, আল্লাহর জিকির এবং ইবাদত থেকে বিমুখ করে রাখে; আর এটিই নিন্দনীয়।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮৬৫) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানি বলেছেন: এটি সহিহ লি-গাইরিহি।
(২) «সহিহ বুখারি» (৬১৪৫)।
(৩) «সহিহ বুখারি» (৬১৫৪), «সহিহ মুসলিম» (২২৫৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 178)