والمراد بالدهن: الطيب كما بَيّنَ الترمذي بعد إخراج الحديث.
قال العلماء: إذا أكرم أحدٌ ضيفاً بشيء من هذه الثلاث فلا ينبغي له ردّها، لخفتها وقلة المنّة فيها. وألحقوا بها كل ما لا منّة عرفاً في قبوله.
* الوجه السابع: قال ابن القيم رحمه الله: «وفي الطيب من الخاصية، أن الملائكة تحبه، والشياطين تنفر عنه، وأحب شيء إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة، فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة، وكل روح تميل إلى ما يناسبها، فالخبيثات للخبيثين، والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين، والطيبون للطيبات، وهذا وإن كان في النساء والرجال، فإنه يتناول الأعمال والأقوال، والمطاعم والمشارب، والملابس والروائح، إما بعموم لفظه، أو بعموم معناه»(1).
* الوجه الثامن: ذكر بعض العلماء: أن وضع الطيب يتأكد للرجال في نحو يوم الجمعة، والعيدين، وعند الأحرام، وحضور المحافل، وقراءة القرآن، والعلم، والذكر. ويتأكد للرجل والمرأة عند المباشرة، فإنه من حسن المعاشرة(2).--------------------------------------------
(1) «زاد المعاد» 4/ 257.
(2) «جمع الوسائل» للقاري 2/ 5.
قال العلماء: إذا أكرم أحدٌ ضيفاً بشيء من هذه الثلاث فلا ينبغي له ردّها، لخفتها وقلة المنّة فيها. وألحقوا بها كل ما لا منّة عرفاً في قبوله.
* الوجه السابع: قال ابن القيم رحمه الله: «وفي الطيب من الخاصية، أن الملائكة تحبه، والشياطين تنفر عنه، وأحب شيء إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة، فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة، وكل روح تميل إلى ما يناسبها، فالخبيثات للخبيثين، والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين، والطيبون للطيبات، وهذا وإن كان في النساء والرجال، فإنه يتناول الأعمال والأقوال، والمطاعم والمشارب، والملابس والروائح، إما بعموم لفظه، أو بعموم معناه»(1).
* الوجه الثامن: ذكر بعض العلماء: أن وضع الطيب يتأكد للرجال في نحو يوم الجمعة، والعيدين، وعند الأحرام، وحضور المحافل، وقراءة القرآن، والعلم، والذكر. ويتأكد للرجل والمرأة عند المباشرة، فإنه من حسن المعاشرة(2).--------------------------------------------
(1) «زاد المعاد» 4/ 257.
(2) «جمع الوسائل» للقاري 2/ 5.
'দোহন' (তেল) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুগন্ধি, যেমনটি ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করার পর স্পষ্ট করেছেন।
উলামায়ে কিরাম বলেছেন: যদি কেউ মেহমানকে এই তিনটির কোনো একটি দিয়ে সম্মান করে, তবে তা ফিরিয়ে দেওয়া তার জন্য উচিত নয়; কারণ এতে হালকাভাব ও দাতা কর্তৃক অনুগ্রহের বোঝা কম থাকে। আর তারা এর সাথে এমন সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা গ্রহণের ক্ষেত্রে প্রথাগতভাবে কোনো অনুগ্রহের বোঝা থাকে না।
* সপ্তম দিক: ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সুগন্ধির এমন একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে, ফেরেশতারা একে ভালোবাসে এবং শয়তানরা এ থেকে দূরে পালায়। আর শয়তানদের কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো দুর্গন্ধযুক্ত ও ঘৃণ্য ঘ্রাণ। পবিত্র আত্মাসমূহ সুগন্ধি পছন্দ করে এবং অপবিত্র আত্মাসমূহ দুর্গন্ধ পছন্দ করে। প্রতিটি আত্মা তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জিনিসের দিকেই ঝুঁকে থাকে। সুতরাং অপবিত্র নারীগণ অপবিত্র পুরুষদের জন্য এবং অপবিত্র পুরুষগণ অপবিত্র নারীদের জন্য; আর পবিত্র নারীগণ পবিত্র পুরুষদের জন্য এবং পবিত্র পুরুষগণ পবিত্র নারীদের জন্য। এটি যদিও নারী ও পুরুষের ক্ষেত্রে (অবতীর্ণ), তবে এটি আমল, কথা, খাবার ও পানীয়, পোশাক ও ঘ্রাণের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য—হয় এর শব্দের ব্যাপকতার কারণে, অথবা এর অর্থের ব্যাপকতার কারণে»(১)।
* অষ্টম দিক: কোনো কোনো আলেম উল্লেখ করেছেন: পুরুষদের জন্য জুমার দিন, দুই ঈদ, ইহরামের সময় এবং সভা-সমাবেশে উপস্থিত হওয়ার সময়, কুরআন তিলাওয়াত, ইলম অর্জন ও যিকিরের মজলিসে সুগন্ধি ব্যবহার করা তাকিদপূর্ণ। আর স্বামী-স্ত্রীর মিলনের সময় পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই এটি তাকিদপূর্ণ; কেননা এটি উত্তম জীবন যাপনের অন্তর্ভুক্ত(২)।--------------------------------------------
(১) «যাদুল মা'আদ» ৪/২৫৭।
(২) আল-ক্বারীর «জামউল ওয়াসায়েল» ২/৫।
উলামায়ে কিরাম বলেছেন: যদি কেউ মেহমানকে এই তিনটির কোনো একটি দিয়ে সম্মান করে, তবে তা ফিরিয়ে দেওয়া তার জন্য উচিত নয়; কারণ এতে হালকাভাব ও দাতা কর্তৃক অনুগ্রহের বোঝা কম থাকে। আর তারা এর সাথে এমন সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা গ্রহণের ক্ষেত্রে প্রথাগতভাবে কোনো অনুগ্রহের বোঝা থাকে না।
* সপ্তম দিক: ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সুগন্ধির এমন একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে, ফেরেশতারা একে ভালোবাসে এবং শয়তানরা এ থেকে দূরে পালায়। আর শয়তানদের কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো দুর্গন্ধযুক্ত ও ঘৃণ্য ঘ্রাণ। পবিত্র আত্মাসমূহ সুগন্ধি পছন্দ করে এবং অপবিত্র আত্মাসমূহ দুর্গন্ধ পছন্দ করে। প্রতিটি আত্মা তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জিনিসের দিকেই ঝুঁকে থাকে। সুতরাং অপবিত্র নারীগণ অপবিত্র পুরুষদের জন্য এবং অপবিত্র পুরুষগণ অপবিত্র নারীদের জন্য; আর পবিত্র নারীগণ পবিত্র পুরুষদের জন্য এবং পবিত্র পুরুষগণ পবিত্র নারীদের জন্য। এটি যদিও নারী ও পুরুষের ক্ষেত্রে (অবতীর্ণ), তবে এটি আমল, কথা, খাবার ও পানীয়, পোশাক ও ঘ্রাণের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য—হয় এর শব্দের ব্যাপকতার কারণে, অথবা এর অর্থের ব্যাপকতার কারণে»(১)।
* অষ্টম দিক: কোনো কোনো আলেম উল্লেখ করেছেন: পুরুষদের জন্য জুমার দিন, দুই ঈদ, ইহরামের সময় এবং সভা-সমাবেশে উপস্থিত হওয়ার সময়, কুরআন তিলাওয়াত, ইলম অর্জন ও যিকিরের মজলিসে সুগন্ধি ব্যবহার করা তাকিদপূর্ণ। আর স্বামী-স্ত্রীর মিলনের সময় পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই এটি তাকিদপূর্ণ; কেননা এটি উত্তম জীবন যাপনের অন্তর্ভুক্ত(২)।--------------------------------------------
(১) «যাদুল মা'আদ» ৪/২৫৭।
(২) আল-ক্বারীর «জামউল ওয়াসায়েল» ২/৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)