* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(السكة): بضم السين وتشديد الكاف، يحتمل أن تكون نوعاً من الطيب، ويحتمل أن تكون ظرفاً أو وعاء يوضع فيه الطيب.
* الوجه الرابع: في الحديث دليل على استحباب وضع الطيب، وأنه لا ينافي الزهد.
* الوجه الخامس: كانت رائحة بدن النبي صلى الله عليه وسلم طيّبة، ولو لم يمس طيباً، كما تقدم قبل قليل، وكان مع ذلك يحب الطيب، وكان يقول: «حُبّبَ إليّ من الدنيا: النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة»(1).
* الوجه السادس: من محبته صلى الله عليه وسلم للطيب؛ أنه كان لا يردّه إذا قُدّم إليه، فقد ثبت من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يردّ الطيب»(2).
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عرض عليه طيّبُ فلا يرده، فإنه طيب الريح، خفيف المحمل»(3).
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ثلاث لا تردّ: الوسائد والدهن واللبن»(4).--------------------------------------------
(1) «سنن النسائي» (3939) من حديث أنس بن مالك، وصحح إسناده ابن الملقن في «البدر المنير» 1/ 501.
(2) «صحيح البخاري» (5929).
(3) «سنن أبي داود» (4152) من حديث أبي هريرة، وصححه أبو عوانة في «المستخرج» (9920)، وابن حبان (5109)، وقال أحمد شاكر في تعليقه على «المسند» (8247): إسناده صحيح.
(4) «سنن الترمذي» (2790)، و» الشمائل» (209) من حديث ابن عمر، وحسن إسناده ابن حجر في «الفتح» 5/ 209.
(السكة): بضم السين وتشديد الكاف، يحتمل أن تكون نوعاً من الطيب، ويحتمل أن تكون ظرفاً أو وعاء يوضع فيه الطيب.
* الوجه الرابع: في الحديث دليل على استحباب وضع الطيب، وأنه لا ينافي الزهد.
* الوجه الخامس: كانت رائحة بدن النبي صلى الله عليه وسلم طيّبة، ولو لم يمس طيباً، كما تقدم قبل قليل، وكان مع ذلك يحب الطيب، وكان يقول: «حُبّبَ إليّ من الدنيا: النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة»(1).
* الوجه السادس: من محبته صلى الله عليه وسلم للطيب؛ أنه كان لا يردّه إذا قُدّم إليه، فقد ثبت من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يردّ الطيب»(2).
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عرض عليه طيّبُ فلا يرده، فإنه طيب الريح، خفيف المحمل»(3).
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ثلاث لا تردّ: الوسائد والدهن واللبن»(4).--------------------------------------------
(1) «سنن النسائي» (3939) من حديث أنس بن مالك، وصحح إسناده ابن الملقن في «البدر المنير» 1/ 501.
(2) «صحيح البخاري» (5929).
(3) «سنن أبي داود» (4152) من حديث أبي هريرة، وصححه أبو عوانة في «المستخرج» (9920)، وابن حبان (5109)، وقال أحمد شاكر في تعليقه على «المسند» (8247): إسناده صحيح.
(4) «سنن الترمذي» (2790)، و» الشمائل» (209) من حديث ابن عمر، وحسن إسناده ابن حجر في «الفتح» 5/ 209.
তৃতীয় দিক: এর শব্দাবলির ব্যাখ্যায়:
(আস-সিক্কাহ): সীন বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে তাশদীদ সহকারে। এটি এক প্রকার সুগন্ধি হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার এটি এমন কোনো পাত্র বা আধার হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে যাতে সুগন্ধি রাখা হয়।
* চতুর্থ দিক: হাদীসটিতে সুগন্ধি ব্যবহারের মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং এটি দুনিয়াবিমুখতার (জুহদ) পরিপন্থী নয়।
* পঞ্চম দিক: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র শরীরের ঘ্রাণ সুগন্ধিময় ছিল, যদিও তিনি সুগন্ধি স্পর্শ না করতেন, যেমনটি কিছুক্ষণ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর পাশাপাশি তিনি সুগন্ধি পছন্দ করতেন এবং বলতেন: «দুনিয়া থেকে আমার কাছে প্রিয় করা হয়েছে: নারী ও সুগন্ধি, আর আমার চক্ষুর শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতের মধ্যে»(১)।
* ষষ্ঠ দিক: সুগন্ধির প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভালোবাসার অন্যতম বহিঃপ্রকাশ হলো; যখন তাঁর কাছে সুগন্ধি পেশ করা হতো, তিনি তা ফিরিয়ে দিতেন না। আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুগন্ধি ফিরিয়ে দিতেন না»(২)।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «যাকে সুগন্ধি যাচিত করা হয়, সে যেন তা ফিরিয়ে না দেয়; কেননা এর ঘ্রাণ উত্তম এবং এটি বহনে হালকা»(৩)।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «তিনটি বস্তু ফিরিয়ে দেওয়া হয় না: বালিশ, সুগন্ধি তেল এবং দুধ»(৪)।--------------------------------------------
(১) «সুনানে নাসাঈ» (৩৯৩৯), আনাস ইবনে মালিক-এর হাদীস থেকে; ইবনুল মুলাক্কিন «আল-বদরুল মুনীর» ১/৫০১ গ্রন্থে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
(২) «সহীহ বুখারী» (৫৯২৯)।
(৩) «সুনানে আবু দাউদ» (৪১৫২), আবু হুরায়রা-এর হাদীস থেকে; আবু আওয়ানাহ «আল-মুস্তাখরাজ» (৯৯২০) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৫১০৯) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। আহমাদ শাকির «আল-মুসনাদ» (৮২৪৭)-এর টীকায় বলেছেন: এর সনদ সহীহ।
(৪) «সুনানে তিরমিযী» (২৭৯০) এবং «আশ-শামাইল» (২০৯), ইবনে উমর-এর হাদীস থেকে; ইবনে হাজার «আল-ফাতহ» ৫/২০৯ গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(আস-সিক্কাহ): সীন বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে তাশদীদ সহকারে। এটি এক প্রকার সুগন্ধি হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার এটি এমন কোনো পাত্র বা আধার হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে যাতে সুগন্ধি রাখা হয়।
* চতুর্থ দিক: হাদীসটিতে সুগন্ধি ব্যবহারের মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং এটি দুনিয়াবিমুখতার (জুহদ) পরিপন্থী নয়।
* পঞ্চম দিক: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র শরীরের ঘ্রাণ সুগন্ধিময় ছিল, যদিও তিনি সুগন্ধি স্পর্শ না করতেন, যেমনটি কিছুক্ষণ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর পাশাপাশি তিনি সুগন্ধি পছন্দ করতেন এবং বলতেন: «দুনিয়া থেকে আমার কাছে প্রিয় করা হয়েছে: নারী ও সুগন্ধি, আর আমার চক্ষুর শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতের মধ্যে»(১)।
* ষষ্ঠ দিক: সুগন্ধির প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভালোবাসার অন্যতম বহিঃপ্রকাশ হলো; যখন তাঁর কাছে সুগন্ধি পেশ করা হতো, তিনি তা ফিরিয়ে দিতেন না। আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুগন্ধি ফিরিয়ে দিতেন না»(২)।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «যাকে সুগন্ধি যাচিত করা হয়, সে যেন তা ফিরিয়ে না দেয়; কেননা এর ঘ্রাণ উত্তম এবং এটি বহনে হালকা»(৩)।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «তিনটি বস্তু ফিরিয়ে দেওয়া হয় না: বালিশ, সুগন্ধি তেল এবং দুধ»(৪)।--------------------------------------------
(১) «সুনানে নাসাঈ» (৩৯৩৯), আনাস ইবনে মালিক-এর হাদীস থেকে; ইবনুল মুলাক্কিন «আল-বদরুল মুনীর» ১/৫০১ গ্রন্থে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
(২) «সহীহ বুখারী» (৫৯২৯)।
(৩) «সুনানে আবু দাউদ» (৪১৫২), আবু হুরায়রা-এর হাদীস থেকে; আবু আওয়ানাহ «আল-মুস্তাখরাজ» (৯৯২০) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৫১০৯) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। আহমাদ শাকির «আল-মুসনাদ» (৮২৪৭)-এর টীকায় বলেছেন: এর সনদ সহীহ।
(৪) «সুনানে তিরমিযী» (২৭৯০) এবং «আশ-শামাইল» (২০৯), ইবনে উমর-এর হাদীস থেকে; ইবনে হাজার «আল-ফাতহ» ৫/২০৯ গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)