* الوجه الرابع: ذكر الشراح رحمهم الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين القثاء والرطب، لأن القثاء فيها برودة على المعدة، والرطب فيه حرارة، فكان يجمع بينهما ليدفع ضرر كل منهما بالآخر ويحصل اعتدال بأكلهما معاً.
ويوضح هذا حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الطبيخ(1) بالرطب، فيقول: «نكسر حر هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا»(2).
* الوجه الخامس: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يجمع في أكله أيضاً بين البطيخ والرطب كما تقدم، وبين الخربز والرطب(3) للعلة نفسها.
* الوجه السادس: يؤخذ من حديث الباب جواز أكل الشيئين من الفاكهة وغيرها معاً، وبَوَّبَ عليه البخاري بقوله: «باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة»، وجواز التوسع في المطاعم، ولا خلاف في ذلك، لكن العلماء كرهوا الإكثار حتى لا يعتاد الرفاهية(4).
* * *
40 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ جَاءُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثِمَارِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَفِي مُدِّنَا،--------------------------------------------
(1) الطبيخ لغة في البطيخ.
(2) «سنن أبي داود» (3836)، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد.
(3) رواه أحمد (12449)، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(4) «فتح الباري» 9/ 573، «إرشاد الساري» 8/ 243.
ويوضح هذا حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الطبيخ(1) بالرطب، فيقول: «نكسر حر هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا»(2).
* الوجه الخامس: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يجمع في أكله أيضاً بين البطيخ والرطب كما تقدم، وبين الخربز والرطب(3) للعلة نفسها.
* الوجه السادس: يؤخذ من حديث الباب جواز أكل الشيئين من الفاكهة وغيرها معاً، وبَوَّبَ عليه البخاري بقوله: «باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة»، وجواز التوسع في المطاعم، ولا خلاف في ذلك، لكن العلماء كرهوا الإكثار حتى لا يعتاد الرفاهية(4).
* * *
40 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ جَاءُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثِمَارِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَفِي مُدِّنَا،--------------------------------------------
(1) الطبيخ لغة في البطيخ.
(2) «سنن أبي داود» (3836)، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد.
(3) رواه أحمد (12449)، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(4) «فتح الباري» 9/ 573، «إرشاد الساري» 8/ 243.
চতুর্থ দিক: ব্যাখ্যাকারগণ (রহিমাহুমুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শসা ও তাজা খেজুর একত্রে খেতেন। কারণ শসা পাকস্থলীর জন্য শীতল এবং তাজা খেজুর উষ্ণ। তাই তিনি এ দুটি একত্রে খেতেন যাতে একটির ক্ষতিকর প্রভাব অন্যটি দ্বারা দূর হয় এবং উভয়টি একত্রে খাওয়ার মাধ্যমে ভারসাম্য অর্জিত হয়।
আর এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হয়, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তরমুজ(১) তাজা খেজুর দিয়ে খেতেন এবং বলতেন: «আমরা এটার (খেজুরের) উষ্ণতা ওটার (তরমুজের) শীতলতা দিয়ে এবং ওটার শীতলতা এটার উষ্ণতা দিয়ে প্রশমিত করি»(২)।
* পঞ্চম দিক: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি খাওয়ার সময় ইতিপূর্বে বর্ণিত তরমুজ ও তাজা খেজুর এবং খরবুজা ও তাজা খেজুরও একত্রে খেতেন(৩) একই কারণে।
* ষষ্ঠ দিক: আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিস থেকে ফলমূল বা অন্য কিছুর দুটি আইটেম একত্রে খাওয়ার বৈধতা পাওয়া যায়। ইমাম বুখারী এ বিষয়ে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন এভাবে: «একত্রে দুই প্রকারের (ফল) বা দুই প্রকারের খাবার একত্র করার অনুচ্ছেদ»; এবং খাবারের ক্ষেত্রে বৈচিত্র্য অবলম্বনের বৈধতাও এতে পাওয়া যায় এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে আলেমগণ অধিক পরিমাণে খাওয়া অপছন্দ করেছেন যাতে বিলাসিতায় অভ্যস্ত হতে না হয়(৪)।
* * *
৪০ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা যখন মৌসুমের প্রথম ফল দেখত, তখন তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তা গ্রহণ করতেন তখন বলতেন: «হে আল্লাহ! আমাদের ফলে বরকত দিন, আমাদের শহরে বরকত দিন এবং আমাদের সা' ও মুদ-এ বরকত দিন।--------------------------------------------
(১) ভাষাগতভাবে 'তাবীখ' বলতে 'বাত্তীখ' বা তরমুজকে বোঝায়।
(২) «সুনানে আবু দাউদ» (৩৮৩৬), শুআইব আরনাউত বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
(৩) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন (১২৪৪৯), শুআইব আরনাউত বলেছেন: এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
(৪) «ফাতহুল বারী» ৯/৫৭৩, «ইরশাদুস সারী» ৮/২৪৩।
আর এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হয়, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তরমুজ(১) তাজা খেজুর দিয়ে খেতেন এবং বলতেন: «আমরা এটার (খেজুরের) উষ্ণতা ওটার (তরমুজের) শীতলতা দিয়ে এবং ওটার শীতলতা এটার উষ্ণতা দিয়ে প্রশমিত করি»(২)।
* পঞ্চম দিক: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি খাওয়ার সময় ইতিপূর্বে বর্ণিত তরমুজ ও তাজা খেজুর এবং খরবুজা ও তাজা খেজুরও একত্রে খেতেন(৩) একই কারণে।
* ষষ্ঠ দিক: আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিস থেকে ফলমূল বা অন্য কিছুর দুটি আইটেম একত্রে খাওয়ার বৈধতা পাওয়া যায়। ইমাম বুখারী এ বিষয়ে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন এভাবে: «একত্রে দুই প্রকারের (ফল) বা দুই প্রকারের খাবার একত্র করার অনুচ্ছেদ»; এবং খাবারের ক্ষেত্রে বৈচিত্র্য অবলম্বনের বৈধতাও এতে পাওয়া যায় এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে আলেমগণ অধিক পরিমাণে খাওয়া অপছন্দ করেছেন যাতে বিলাসিতায় অভ্যস্ত হতে না হয়(৪)।
* * *
৪০ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা যখন মৌসুমের প্রথম ফল দেখত, তখন তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তা গ্রহণ করতেন তখন বলতেন: «হে আল্লাহ! আমাদের ফলে বরকত দিন, আমাদের শহরে বরকত দিন এবং আমাদের সা' ও মুদ-এ বরকত দিন।--------------------------------------------
(১) ভাষাগতভাবে 'তাবীখ' বলতে 'বাত্তীখ' বা তরমুজকে বোঝায়।
(২) «সুনানে আবু দাউদ» (৩৮৩৬), শুআইব আরনাউত বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
(৩) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন (১২৪৪৯), শুআইব আরনাউত বলেছেন: এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
(৪) «ফাতহুল বারী» ৯/৫৭৩, «ইরশাদুস সারী» ৮/২৪৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)