31 - عَنْ زَهْدَمٍ الجَرْمِيِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ فَأُتِيَ بِلَحْمِ دَجَاجٍ فَتَنَحَّى رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ فَقَالَ: مَا لَكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُهَا تَأْكُلُ شَيْئاً فَحَلَفْتُ أَنْ لَا آكُلَهَا! قَالَ: «ادْنُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج».
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
أبو موسى الأشعري تقدم التعريف به في الحديث رقم 20.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين(1) بلفظ أطول.
* الوجه الثالث: دل الحديث على حل أكل الدجاج إنسيه ووحشيه وهو إجماع(2).
* الوجه الرابع: ذكر العلماء أن الدجاجة إذا كانت تتغذى غالباً على القاذورات والنجاسات حتى أثَّر ذلك في لحمها، فهذه تسمى جلَّالة، والحكم فيها: ألا تؤكل حتى تحبس ثلاثة أيام، وتطعم طعاماً جيداً حتى يطيب لحمها وتذهب عنها الخباثة، ثم يحل أكلها بعد ذلك.--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (5518)، «صحيح مسلم» (1649).
(2) «فتح الباري» 9/ 648.
৩১ - জাহদাম আল-জারমি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আবু মুসা আল-আশআরীর নিকট ছিলাম। তখন মুরগির গোশত আনা হলো। উপস্থিত কওমের এক ব্যক্তি দূরে সরে গেল। তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি একে (অপরিচ্ছন্ন) কিছু খেতে দেখেছি, তাই আমি কসম করেছি যে আমি তা খাব না! তিনি বললেন: «কাছে এসো, কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুরগির গোশত খেতে দেখেছি»।
• এর ওপর আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচয় প্রসঙ্গে:
আবু মুসা আল-আশআরীর পরিচয় ২০ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদিসের উৎস প্রসঙ্গে:
হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম তাদের 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন(১) আরও দীর্ঘ শব্দে।
* তৃতীয় দিক: হাদিসটি গৃহপালিত ও বুনো উভয় প্রকার মুরগি খাওয়ার বৈধতা নির্দেশ করে এবং এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে(২)।
* চতুর্থ দিক: আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, মুরগি যদি অধিকাংশ সময় ময়লা ও নাপাক বস্তু আহার করে এবং এর ফলে তার গোশতে এর প্রভাব পড়ে, তবে তাকে 'জাল্লালাহ' বলা হয়। এর বিধান হলো: একে তিন দিন আটকে না রাখা পর্যন্ত খাওয়া যাবে না এবং একে ভালো খাবার খাওয়াতে হবে যতক্ষণ না এর গোশত পবিত্র হয় এবং এর থেকে অপবিত্রতা দূর হয়, এরপর তা খাওয়া বৈধ হবে।--------------------------------------------
(১) «সহীহ বুখারি» (৫৫১৮), «সহীহ মুসলিম» (১৬৪৯)।
(২) «ফাতহুল বারী» ৯/ ৬৪৮।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)