আল-খায়্যাত ইতিপূর্বে এগুলো উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এগুলোর গবেষণায় তাদের গভীরতা ও ব্যাপকতা এবং এগুলোর অর্থের ব্যাখ্যা অনুসন্ধানে নিরন্তর প্রচেষ্টার ফলে এই পাঁচটি মূলনীতি ও অন্যান্য বিষয় থেকে বেশ কিছু উপ-শাখা তৈরি হয়েছে। এর বেশ কিছু কারণ ছিল, যার মধ্যে অন্যতম হলো:
ক- তারা অবতীর্ণ ওহী 'কিতাব ও সুন্নাহ'-এর ভাষ্য (نصوص)-এর অনুসরণে সীমাবদ্ধ থাকেনি। তারা যুক্তির ওপর নির্ভর করেছে এবং এতে তারা এতোটাই বাড়াবাড়ি করেছে যে, যুক্তিকে তারা শ্রুত-প্রমাণ বা বর্ণনা (نقل)-এর ওপর স্থান দিয়েছে; যা তাদের মধ্যে মতভেদ ও দ্বন্দ্ব সৃষ্টিতে সুদূরপ্রসারী ও প্রবল প্রভাব ফেলেছে।
খ- তারা গ্রিক দর্শনের বই অধ্যয়ন ও আলোচনার দিকে ঝুঁকে পড়েছিল। তারা সেখান থেকে তাদের চিন্তাধারা গ্রহণ করেছিল এবং অবতীর্ণ ওহী থেকে প্রাপ্ত ইসলামের বিশুদ্ধ আকিদার সাথে সেগুলোকে সংমিশ্রণ ও মিশ্রিত করেছিল। গ্রিক দর্শনের ত্রুটিযুক্ত উৎস এবং কিতাব ও সুন্নাহর ভাষ্য (نصوص) আঁকড়ে না থাকার ফলে তাদের প্রবৃত্তি বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়ে। এর ফলে মতামতে ভিন্নতা দেখা দেয়, তাদের মধ্যে নিষ্ফল বিতর্ক বৃদ্ধি পায় এবং তাদের মধ্যে সংলাপ, বিবাদ ও বিভক্তি তীব্রতর হয়ে ওঠে, যার ফলে তারা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে। কেউ কেউ এই দলগুলোর সংখ্যা কুড়িরও অধিক বলে উল্লেখ করেছেন। আর প্রতিটি দলের জন্য নিজস্ব নেতা, স্বতন্ত্র মতামত ও চিন্তা-চেতনার সৃষ্টি হয়েছে।
এতে আশ্চর্যের কিছু নেই; কারণ সুন্নাহ ঐক্যবদ্ধ করে আর বিদআত (بدعة) বিচ্ছিন্ন করে। সত্যের অনুসারীদেরকে 'আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত' বলা হয় তাদের সুন্নাহ আঁকড়ে থাকা এবং এর ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়ার কারণে। অন্যদিকে মিথ্যার অনুসারীদেরকে 'আহলে বিদআত (أهل البدعة) ও মতভেদের অনুসারী' বলা হয় তাদের বিচ্ছিন্নতা ও বিবাদের কারণে।
আমরা মহান আল্লাহর কাছে ইসলাম, সুন্নাহ ও জামাআতের ওপর অটল থাকার তাওফিক চাই, যতক্ষণ না আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করি এবং যতক্ষণ না আমরা নিষ্পাপ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাউজে উপস্থিত হই এবং সেখান থেকে এমন তৃপ্তিকর পানি পান করি যার পর আর কখনো পিপাসা লাগবে না। সেই দিন তিনি বিদআতিদের (أهل البدع) উদ্দেশ্যে বলবেন, "দূর হও, দূর হও!" যেমন সহীহাইন-এ সাহল ইবন সা’দ আল-সা’ঈদী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি হাউজে তোমাদের অগ্রগামী থাকব। যে আমার পাশ দিয়ে যাবে সে পান করবে, আর যে একবার পান করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। অবশ্যই আমার কাছে এমন কিছু সম্প্রদায় আসবে যাদের আমি চিনি এবং তারাও আমাকে চিনে। এরপর আমার ও তাদের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হবে। তখন আমি বলব: তারা তো আমারই (উম্মত)। তখন বলা হবে: আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী নতুন বিষয়ের উদ্ভাবন করেছে। তখন আমি বলব: ধ্বংস হোক, ধ্বংস হোক তারা, যারা আমার পরে দ্বীন পরিবর্তন করেছে।"(১).
ইমাম শাতবি (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ৭৯০ হিজরি) বলেন:
"এবং তাঁর বাণী: (তারা আপনার পর পরিবর্তন করেছে), যদি এটি কুফর হতো তবে তিনি বলতেন: 'তারা আপনার পর কাফির হয়ে গেছে'।
এর সবচেয়ে নিকটবর্তী অর্থ হলো সুন্নাহর পরিবর্তন করা, যা বিদআতিদের (أهل البدع) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
আর যারা বলেন যে এটি দ্বারা মুনাফিকি উদ্দেশ্য, সেটিও আমাদের উদ্দেশ্যের বাইরে নয়; কারণ মুনাফিকরা শরীয়তকে ইবাদত হিসেবে নয় বরং আত্মরক্ষার কৌশল হিসেবে গ্রহণ করেছিল, তাই তারা একে ভুল স্থানে প্রয়োগ করেছিল, যা মূলত বিদআতেরই (ابتداع) অন্তর্ভুক্ত।
আর যারা সুন্নাহ ও তদানুযায়ী আমলকে আল্লাহর ইবাদত হিসেবে গ্রহণ না করে বরং দুনিয়ার সামান্য প্রাপ্তির উপায় ও মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করে, তাদের অবস্থাও এর অনুরূপ। কারণ এটি সুন্নাহর বিকৃতি এবং একে তার শরয়ি অবস্থান থেকে বিচ্যুত করা।"(২)
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ৬৭৬ হিজরি) হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেন:
"উলামায়ে কেরাম এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে বিভিন্ন মত ব্যক্ত করেছেন: ... তৃতীয়ত: এটি দ্বারা পাপাচারী ও কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি যারা তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে এবং বিদআতিরা (أصحاب البدع) উদ্দেশ্য, যারা তাদের বিদআতের (بدعة) কারণে ইসলাম থেকে বের হয়ে যায়নি।--------------------------------------------
(১) - বর্ণনা করেছেন বুখারী: (৬২১২), এবং মুসলিম: (২২৯০)।
(২) - আল-ইতিসাম: (১/ ৯৬)।