দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী একটি অবস্থান (المنزلة بين المنزلتين), যা মুমিন (مؤمن) নয় এবং কাফির (كافر)-ও নয়। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং মসজিদের স্তম্ভগুলোর একটির কাছে গিয়ে পৃথক হয়ে বসলেন এবং হাসান বসরীর একদল সঙ্গীর সামনে নিজের উত্তরটি প্রতিষ্ঠিত করতে লাগলেন। তখন হাসান বসরী বললেন: ‘ওয়াসিল আমাদের থেকে পৃথক হয়ে গেছে (اعتزل)’; ফলে তাকে এবং তার সঙ্গীদের মুতাজিলা (معتزلة) বলা হতে লাগল।(১) আর এ কারণেই মুসলিমগণ তাদের মুতাজিলা (معتزلة) নামকরণ করেছেন, কারণ তারা সমগ্র উম্মাহর ঐকমত্য থেকে পৃথক হয়ে গিয়েছিল (اعتزالهم)।(২)
সেই যুগের তাবেয়ি (التابعين) উলামায়ে কেরাম এবং উম্মাহর অধিকাংশের অভিমত ছিল: ইসলামি উম্মাহর অন্তর্ভুক্ত কোনো কবিরা গুনাহগার (صاحব الكبيرة) ব্যক্তি মুমিন (مؤمن); কারণ তার মধ্যে আল্লাহ তায়ালার প্রেরিত রাসুল ও কিতাবসমূহের পরিচয় বিদ্যমান এবং আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে যা এসেছে তা সত্য বলে তার স্বীকৃতি রয়েছে। তবে সে তার কবিরা গুনাহের কারণে পাপাচারী (فاسق), আর তার এই পাপাচার (فسقه) তার থেকে ইমান (الإيمان) ও ইসলামের নামকে অপসারিত করে না। উম্মাহর পূর্বসূরি (سلف) সাহাবিগণ (الصحابة) এবং বিশিষ্ট তাবেয়িগণ (التابعين) এই মতের ওপরই প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।(৩)

‌‌পঞ্চম: এর বিস্তার
নিশ্চয়ই "মুতাজিলা (الاعتزال) আন্দোলন ইসলামি সাম্রাজ্যের বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ে এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বদের আকৃষ্ট করে, যেমন: ওয়াসিল বিন আতা, আমর বিন উবায়েদ, আবু আল-হুদাইল আল-আল্লাফ, ইব্রাহিম আন-নাজ্জাম এবং আরও অনেকে। এই ব্যক্তিত্বদের বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সুদূরপ্রসারী প্রভাব ছিল। তাদের জ্ঞানতত্ত্বের ভিত্তি ছিল যুক্তি (العقل), কারণ তারা সমস্ত বিষয় অনুসন্ধানে যুক্তিকে লাগামহীন স্বাধীনতা দিয়েছিলেন এবং আকাশ, পৃথিবী, আল্লাহ তায়ালার সত্তা, মানুষ এবং ক্ষুদ্র-বৃহৎ সকল বিষয়ে গবেষণার অধিকার যুক্তিকে দিয়েছিলেন।"(৪)

‌‌ষষ্ঠ: এর বিভাজন
মুতাজিলা (المعتزلة) সম্প্রদায় বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছিল, যাদের প্রত্যেকটি তাদের নেতার নামে পরিচিত ছিল। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য দলগুলো হলো:
ক- ওয়াসিলিয়া: (ওয়াসিল বিন আতা আল-মাখজুমির অনুসারী -তাদের মাওলা-) (মৃত্যু: ১৩১ হিজরি)
খ- নাজ্জামিয়া: (ইব্রাহিম বিন সাইয়ার আন-নাজ্জামের অনুসারী)। (মৃত্যু: ১৮৫ হিজরি)
গ- জাহিজিয়া: (আল-জাহিজের অনুসারী) আবু উসমান আমর বিন বাহর বিন মাহবূব বিন ফাজারা আল-লাইসি আল-কিনানি আল-বাসরি (মৃত্যু: ২৫৫ হিজরি)

‌‌সপ্তম: তাদের মাযহাবের মূলনীতিসমূহ
এই বিভাজন সত্ত্বেও পাঁচটি মূলনীতি (أصول خمسة) মুতাজিলা (المعتزلة) দলগুলোকে ঐক্যবদ্ধ রেখেছিল, সেগুলো হলো: তাওহিদ (التوحيد), ন্যায়বিচার (العدل), প্রতিশ্রুতি (الوعد), হুঁশিয়ারি (الوعيد), দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান (المنزلة بين المنزلتين) এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)।
তাদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব আল-খাইয়্যাত তার 'আল-ইনতিসার' গ্রন্থে এ সম্পর্কে বলেন:
"তাদের মধ্যে কেউই মুতাজিলা (الاعتزال) নামের যোগ্য হবে না যতক্ষণ না সে পাঁচটি মূলনীতির (الأصول الخمسة) ব্যাপারে একমত হবে: তাওহিদ (التوحيد), ন্যায়বিচার (العدل), প্রতিশ্রুতি ও হুঁশিয়ারি (الوعد والوعيد), দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান (المنزلة بين المنزلتين) এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)। যখন কোনো মানুষের মধ্যে এই পাঁচটি বৈশিষ্ট্য পূর্ণ হবে, তখনই সে মুতাজিলি (معتزلي)।"(৫)

‌‌অষ্টম: পাঁচটি মূলনীতির বাইরে তাদের চিন্তাধারা প্রসারের প্রধান কারণসমূহ
নিশ্চয়ই মুতাজিলা সম্প্রদায় অন্যান্য উপদলের মতোই সংক্ষিপ্ত ও সীমাবদ্ধ চিন্তাধারা এবং বিশ্বাসের মাধ্যমে যাত্রা শুরু করেছিল যা তাদের পাঁচটি মূলনীতির মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, যা...--------------------------------------------
(১) - আশ-শাহরাস্তানি: আল-মিলাল ওয়ান নিহাল ১/৬১, ৬২।
(২) - আল-বাগদাদি: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক: (পৃষ্ঠা ১০৫)।
(৩) - প্রাগুক্ত: (পৃষ্ঠা ১০৮)।
(৪) - দুহাল ইসলাম - আহমদ আমিন: (৩/৮৬)। পরিমার্জিত।
এবং এই লেখক "আহমদ আমিন" আমাদের যুগের আধুনিকতাবাদী বা "যুক্তিবাদীদের" অন্যতম প্রধান ব্যক্তি, যারা যুক্তিকে (العقل) এতটাই প্রাধান্য দিয়েছেন যে এর মাধ্যমে তারা মাসুম (المعصوم) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসগুলোকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং আহলুস সুন্নাহর বিপরীতে মুতাজিলাদের সমর্থন করেছেন - তার সম্পর্কে তার পুত্র জালালের স্মৃতিকথা: (পৃষ্ঠা ৩০৩ - ৩০৪) পড়লে এই ব্যক্তির স্বরূপ আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে।
(৫) - আল-ইনতিসার: (পৃষ্ঠা: ১২৬)।