উভয় অবস্থায় উত্তাপ; ইবনে কুনাসাহ বলেন: শীতের বিদায় এবং গরমের আগমনের কারণে এর নামকরণ এরূপ করা হয়েছে। আর ইবনে বাররি বলেন: সঠিক কথা হলো এটি বলা যে, গরমের বিদায় এবং শীতের আগমনের কারণে এর এরূপ নামকরণ হয়েছে। আর ‘সারফাহ’ হলো এক প্রকার পুঁতি, যা মন্ত্রতন্ত্রে ব্যবহৃত পুঁতিগুলোর অন্তর্ভুক্ত(১); ইবনে সীদাহ(২) বলেন: এর মাধ্যমে পুরুষদের আকৃষ্ট করা হতো এবং তাদের মতাদর্শ ও লক্ষ্য থেকে বিমুখ করে দেওয়া হতো।
ইতিপূর্বে বর্ণিত অর্থগুলোর সারকথা হলো—পরিবর্তন, রূপান্তর এবং এক বস্তু থেকে অন্য বস্তুতে কিংবা এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তর।(৩)。

‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: পারিভাষিক (اصطلاح) অর্থে ‘সারফাহ’-এর ধারণা
আভিধানিক অর্থে ‘সারফাহ’-এর ধারণা ও এর প্রয়োগসমূহ বর্ণনার পর, এর অর্থকে পূর্ণাঙ্গ করতে এবং এর সারমর্ম ও ভিত্তি স্পষ্ট করার জন্য পারিভাষিক (اصطلاح) অর্থ বর্ণনা করাও সমীচীন।
পারিভাষিক (اصطلاح) অর্থে ‘সারফাহ’ বলতে বুঝায়: -
১ - আল্লাহ তাআলা আরবদের সংকল্পকে কুরআনের মোকাবিলা করা থেকে বিমুখ করে দিয়েছিলেন এবং তাদের মেধা থেকে তা ছিনিয়ে নিয়েছিলেন। অথচ এটি তাদের সামর্থ্যের মধ্যে ছিল, কিন্তু বাইরের কোনো বিষয় তাদের এতে বাধা প্রদান করেছিল। ফলে এটি অন্যান্য মুজিযা (معجزة)-এর মতোই একটি মুজিযা (معجزة)-তে পরিণত হয়েছিল। যদি তিনি তাদের বিমুখ না রাখতেন, তবে তারা এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসত।(৪)
২ - বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: মোকাবিলা করার সংকল্প থেকে বিমুখ রাখা।(৫)
৩ - আরও বলা হয়েছে এর অর্থ: আল্লাহ কর্তৃক আরবদের সংকল্পকে কুরআনের মোকাবিলা করা থেকে ফিরিয়ে রাখা।(৬)
এগুলো সবই অভিন্ন অর্থ বহন করে, আর তা হলো—‘সারফাহ’ অর্থ:
আরবদের জন্য কুরআনের মোকাবিলা করা সম্ভব ও তাদের সামর্থ্যের মধ্যে ছিল, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁর কুদরতের মাধ্যমে তাদের সংকল্পকে তা থেকে বিমুখ করে দিয়েছিলেন।
নিঃসন্দেহে ‘সারফাহ’-এর মতবাদটি একটি অশুদ্ধ (فاسد) ও বাতিল (باطل) কথা, যা আমরা ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি। এর দ্বারা অনিবার্যভাবে এটি সাব্যস্ত হয় যে, কুরআন মাজিদ স্বয়ং অলৌকিক (معجز) নয়। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ সামনে যথাস্থানে অধিকতর বিস্তারিত ও স্পষ্টভাবে আলোচিত হবে।

‌‌দ্বিতীয় অধ্যায়: ‘সারফাহ’ দ্বারা মূলত যে অর্থ বুঝানো হয়েছে তার বর্ণনা — সংক্ষেপে (إجمالاً) ও বিস্তারিত (تفصيلاً)-
এতে দুটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: সংক্ষেপে (إجمالاً) ‘সারফাহ’-এর অর্থসমূহের বর্ণনা
এই মতবাদের প্রবক্তাদের নিকট ‘সারফাহ’-এর দুটি অর্থ রয়েছে:
প্রথম অর্থ: আরবদের সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও আল্লাহ তাদের কুরআনের মোকাবিলা করা থেকে বিমুখ রেখেছেন, আর এই বিমুখ রাখাটি ছিল স্বাভাবিক রীতির পরিপন্থী (خارق للعادة)।
দ্বিতীয় অর্থ: কুরআনের মোকাবিলায় এর সমতুল্য কিছু নিয়ে আসার জন্য যে জ্ঞানের প্রয়োজন ছিল, আল্লাহ তাদের থেকে সেই জ্ঞান ছিনিয়ে নিয়েছিলেন।(৭)
অনুরূপ প্রসঙ্গে ইবনে সিনান আল-খাফাজি আল-শিয়ী (মৃত্যু: ৪৬৬ হি.) বলেন:
“যদি আমরা প্রকৃত রহস্য অনুসন্ধানে ব্রতী হই, তবে দেখতে পাই যে, কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) হলো: আরবদের এর মোকাবিলা করা থেকে বিমুখ রাখা; এভাবে যে,
তাদের সেই জ্ঞান থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে যার মাধ্যমে তারা মোকাবিলা করতে সক্ষম ছিল, যখন তারা সেই ইচ্ছা করেছিল।”(৮)
কিছুটা ব্যাখ্যা ও বর্ণনার সাথে আমরা ‘সারফাহ’-এর উদ্দেশ্য বর্ণনা করছি যার মূল বিষয়বস্তু আবর্তিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) - ইবনে মঞ্জুর, লিসানুল আরব, (খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ১৮৯)।
(২) - ইবনে সীদাহ, আল-মুখাসসাস, (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৭৫)।
(৩) - দ্রষ্টব্য: আস-সারফাহ ওয়া নাশআতুহা বাইনা মুআইয়িদ ওয়া মুয়ারিদ, মুহাম্মদ ফুকাহা, আল-আলুকাহ ওয়েবসাইট থেকে নেওয়া গবেষণা: (পৃষ্ঠা: ১০)।
(৪) আল-বুরহান ফি উলূমিল কুরআন - বদরুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আজ-জারকাশি (মৃত্যু: ৭৯৪), তাহকিক (تحقيق): মুহাম্মদ আবু ফজল ইবরাহিম - প্রথম সংস্করণ - দারু ইহয়ায়িল কুতুবিল আরাবিয়্যাহ, মিসর ১৩৭৬হি. - ১৯৫৭ খ্রি., খণ্ড ২/ পৃষ্ঠা ৯৩ ..., এবং দ্রষ্টব্য: আল-ইতকান ফি উলূমিল কুরআন - জালালুদ্দিন আবদুর রহমান বিন আবু বকর আস-সুয়ূতি (মৃত্যু: ৯১১ হি.), তাহকিক (تحقيق): মুহাম্মদ আবু ফজল ইবরাহিম - দারুত তুরাস কায়রো, তৃতীয় সংস্করণ, ১৪০৫ হি.- ১৯৮৫ খ্রি. .... খণ্ড ২/ পৃষ্ঠা ১১৮।
(৫) - আর-রুম্মানি, আলী বিন ঈসা, আন-নুকাতি ফি ই'জাযিল কুরআন, ‘সালাসু রাসাইল ফি ই'জাযিল কুরআন’-এর অন্তর্ভুক্ত, তাহকিক (تحقيق): মুহাম্মদ খালাফউল্লাহ ও ড. মুহাম্মদ যাগলুল সালাম, দারুল মাআরিফ, চতুর্থ সংস্করণ, কায়রো (পৃষ্ঠা ১১০)।
(৬) - আল-খাত্তাবি, হামদ বিন মুহাম্মদ আবু সুলাইমান, বায়ানু ই'জাযিল কুরআন, ‘সালাসু রাসাইল ফি ই'জাযিল কুরআন’-এর অন্তর্ভুক্ত, তাহকিক (تحقيق): মুহাম্মদ খালাফউল্লাহ ও ড. মুহাম্মদ যাগলুল সালাম, দারুল মাআরিফ, চতুর্থ সংস্করণ, কায়রো (পৃষ্ঠা ২৩)।
(৭) - মাবাহিস ফি উলূমিল কুরআন: মান্না আল-কাত্তান (মৃত্যু: ১৪২০ হি.), (পৃষ্ঠা: ২৬১), প্রকাশক: মাকতাবাতুল মাআরিফ লিন-নাশর ওয়াত-তাওযিহ, সংস্করণ: তৃতীয় সংস্করণ ১৪২১ হি.- ২০০০ খ্রি., খণ্ড সংখ্যা: ১।
(৮) - সিররুল ফাসাহাহ: (পৃষ্ঠা: ১০০)।