(মাআলিমুস সুনান)-এ তিনি বলেন: "আমি আমাদের সময়ের (যা চতুর্থ হিজরি শতাব্দী) ইলমের অধিকারীদের দুটি দলে এবং দুই শ্রেণিতে বিভক্ত হতে দেখেছি: একদল হাদিস ও আছারের অনুসারী এবং অন্যদল ফিকহ ও চিন্তাগবেষণার অনুসারী। তাদের প্রতিটি পক্ষই প্রয়োজনের ক্ষেত্রে অপরটি থেকে আলাদা নয় এবং তারা যা অন্বেষণ ও ইচ্ছা করে তা অর্জনের ক্ষেত্রে একে অপরের মুখাপেক্ষীহীন নয়। (পরবর্তীতে তিনি বলেন:) আমি এই দুই দলকে দেখেছি যে, তাদের উভয়ের অবস্থান কাছাকাছি হওয়া সত্ত্বেও, মর্যাদাগত দিক থেকে নিকটবর্তী হওয়া সত্ত্বেও এবং একে অপরের প্রতি সাধারণ ও আবশ্যকীয় মুখাপেক্ষিতা থাকা সত্ত্বেও তারা একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্নকারী ভাইয়ে পরিণত হয়েছে! এবং হকের পথে পরস্পরকে সাহায্য ও সহযোগিতা করার যে আবশ্যকতা রয়েছে, তার কোনো বহিঃপ্রকাশ তাদের মাঝে নেই।
অতঃপর এই শ্রেণি, যারা হাদিস ও আছারের অনুসারী: তাদের অধিকাংশের মূল লক্ষ্য ও প্রচেষ্টা হলো কেবল রেওয়ায়েত বর্ণনা করা এবং সনদ বা সূত্রসমূহ সংগ্রহ করা। আর এমন বিরল ও বিচ্যুতিপূর্ণ হাদিস অনুসন্ধান করা যার অধিকাংশ বিষয়ই বানোয়াট অথবা উলটপালট। তারা হাদিসের পাঠের প্রতি গুরুত্ব দেয় না এবং এর অর্থও অনুধাবন করে না ...
(পরবর্তীতে তিনি বলেন:) আর অন্য শ্রেণি, যারা ফিকহ ও চিন্তাগবেষণার অনুসারী: তাদের অধিকাংশের অবস্থা এই যে, তারা হাদিসের প্রতি খুব সামান্যই ভ্রুক্ষেপ করে এবং তারা হাদিসের বিশুদ্ধ ও অসুস্থতার মাঝে পার্থক্য করতে পারে না, না তারা হাদিসের উত্তম ও মন্দ সম্পর্কে জানে ... (পরবর্তীতে তিনি বলেন:) কিন্তু এমন কিছু লোক যারা সত্যের পথকে কঠিন মনে করেছে, কাঙ্ক্ষিত অর্জনের সময়কে দীর্ঘ মনে করেছে এবং দ্রুত ফলাফল অর্জন করতে চেয়েছে। ফলে তারা ইলমের পথকে সংক্ষিপ্ত করে ফেলেছে এবং উসুলুল ফিকহের মূল অর্থ থেকে বিচ্ছিন্ন কিছু খণ্ডাংশের ওপর সীমাবদ্ধ হয়ে গেছে। তারা এগুলোর নাম দিয়েছে 'ইলাল' (কার্যকারণ) এবং ইলমের বাহ্যিক লেবাস প্রদর্শনের জন্য এগুলোকে নিজেদের ভূষণ বানিয়েছে। তারা প্রতিপক্ষের সাথে মুকাবালার সময় এগুলোকে ঢাল হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং এগুলোকে বিতর্ক ও ঝগড়ায় লিপ্ত হওয়ার হাতিয়ার হিসেবে দাঁড় করিয়েছে ...

(পরবর্তীতে তিনি বলেন:) ইতোমধ্যে শয়তান তাদের কাছে একটি সুক্ষ্ম কৌশল তুলে ধরেছে এবং তাদের ক্ষেত্রে একটি চরম চক্রান্তে সফল হয়েছে। সে তাদের বলেছে: তোমাদের হাতে যা আছে তা তো অতি সামান্য জ্ঞান এবং তুচ্ছ পুঁজি, যা তোমাদের প্রয়োজন পূরণ ও পর্যাপ্ততার জন্য যথেষ্ট নয়।